5. Uttaramāṇavavatthu
5. Kisah Uttara, Pemuda Terpelajar
5. On the Student Uttara
Khotbah kepada Pāyāsi
Sutta ini adalah sebuah dialog panjang yang penuh dengan perumpamaan. Mari kita simak bagaimana seorang petapa muda dengan sabar membongkar keyakinan seorang kepala suku yang keras kepala, dan apa yang terjadi setelahnya.
Kepala suku Pāyāsi, yang meyakini tidak ada kehidupan setelah kematian, berdebat dengan Yang Mulia Kumārakassapa. Melalui serangkaian perumpamaan, Kumārakassapa membantah pandangan nihilistik Pāyāsi dan menjelaskan bahwa alam lain dapat diketahui melalui pengembangan batin. Pāyāsi akhirnya berlindung dan berniat melakukan pengorbanan besar, namun karena memberi dengan tidak sungguh-sungguh, ia terlahir kembali di alam dewa yang lebih rendah, sementara asistennya Uttara yang memberi dengan tulus terlahir di alam yang lebih tinggi.
5. Uttaramāṇavavatthu
5. Kisah Uttara, Pemuda Terpelajar
5. On the Student Uttara
Atha kho pāyāsi rājañño dānaṁ paṭṭhapesi samaṇabrāhmaṇakapaṇaddhikavaṇibbakayācakānaṁ.
Kemudian, Panglima Pāyāsi menyelenggarakan persembahan bagi para petapa dan brahmana, bagi orang miskin, pengembara, pemohon, dan pengemis.
Then the chieftain Pāyāsi set up an offering for ascetics and brahmins, for paupers, vagrants, supplicants, and beggars.
Tasmiṁ kho pana dāne evarūpaṁ bhojanaṁ dīyati kaṇājakaṁ bilaṅgadutiyaṁ, dhorakāni ca vatthāni guḷavālakāni.
Pada persembahan itu, makanan yang diberikan berupa bubur asam dengan lada hitam palsu, serta pakaian kasar dengan pinggiran bersimpul.
At that offering such food as sour gruel with false black pepper was given, and rough clothes with knotted fringes.
Tasmiṁ kho pana dāne uttaro nāma māṇavo vāvaṭo ahosi.
Pada persembahan itu, seorang pemuda terpelajar bernama Uttara bertugas mengaturnya.
Now, it was a student named Uttara who organized that offering.
So dānaṁ datvā evaṁ anuddisati:
Setelah memberikan persembahan, ia mengucapkan doa sebagai berikut:
When the offering was over he referred to it like this,
“imināhaṁ dānena pāyāsiṁ rājaññameva imasmiṁ loke samāgacchiṁ, mā parasmin”ti.
“Melalui persembahan ini, semoga aku bersama dengan Panglima Pāyāsi di dunia ini, tetapi tidak di alam berikutnya.”
“Through this offering may I be together with the chieftain Pāyāsi in this world, but not in the next.”
Assosi kho pāyāsi rājañño:
Panglima Pāyāsi mendengar kabar itu:
Pāyāsi heard of this,
“uttaro kira māṇavo dānaṁ datvā evaṁ anuddisati:
“Konon, pemuda Uttara, setelah memberikan persembahan, mengucapkan doa sebagai berikut:
‘imināhaṁ dānena pāyāsiṁ rājaññameva imasmiṁ loke samāgacchiṁ, mā parasmin’”ti.
‘Melalui persembahan ini, semoga aku bersama dengan Panglima Pāyāsi di dunia ini, tetapi tidak di alam berikutnya.’”
Atha kho pāyāsi rājañño uttaraṁ māṇavaṁ āmantāpetvā etadavoca:
Kemudian, Panglima Pāyāsi memanggil pemuda Uttara dan berkata kepadanya:
so he summoned Uttara and said,
“saccaṁ kira tvaṁ, tāta uttara, dānaṁ datvā evaṁ anuddisasi:
“Benarkah, Uttara yang terkasih, bahwa engkau memberikan persembahan dengan niat demikian:
“Is it really true, dear Uttara, that you referred to the offering in this way?”
‘imināhaṁ dānena pāyāsiṁ rājaññameva imasmiṁ loke samāgacchiṁ, mā parasmin’”ti?
‘Dengan persembahan ini, semoga aku bertemu dengan Raja Payasi di dunia ini, bukan di dunia lain’?”
“Evaṁ, bho”.
“Benar, Tuan.”
“Yes, worthy sir.”
“Kissa pana tvaṁ, tāta uttara, dānaṁ datvā evaṁ anuddisasi:
“Tetapi mengapa, Uttara yang terkasih, engkau memberikan persembahan dengan niat demikian:
“But why?
‘imināhaṁ dānena pāyāsiṁ rājaññameva imasmiṁ loke samāgacchiṁ, mā parasmin’ti?
‘Dengan persembahan ini, semoga aku bertemu dengan Raja Payasi di dunia ini, bukan di dunia lain’?”
Nanu mayaṁ, tāta uttara, puññatthikā dānasseva phalaṁ pāṭikaṅkhino”ti?
Bukankah kami, Tuan Uttara, yang menginginkan jasa, mengharapkan buah dari pemberian ini?”
Don’t we who seek merit expect some result from the offering?”
“Bhoto kho dāne evarūpaṁ bhojanaṁ dīyati kaṇājakaṁ bilaṅgadutiyaṁ, yaṁ bhavaṁ pādāpi na iccheyya samphusituṁ, kuto bhuñjituṁ, dhorakāni ca vatthāni guḷavālakāni, yāni bhavaṁ pādāpi na iccheyya samphusituṁ, kuto paridahituṁ.
“Pada pemberian Tuan, makanan seperti bubur asam dengan lada hitam palsu diberikan, yang bahkan tidak ingin Tuan sentuh dengan kaki, apalagi memakannya. Dan juga kain kasar dengan pinggiran bersimpul, yang juga tidak ingin Tuan sentuh dengan kaki, apalagi mengenakannya.
“At your offering such food as sour gruel with false black pepper was given, which you wouldn’t even want to touch with your foot, much less eat. And also rough clothes with knotted fringes, which you also wouldn’t want to touch with your foot, much less wear.
Bhavaṁ kho panamhākaṁ piyo manāpo, kathaṁ mayaṁ manāpaṁ amanāpena saṁyojemā”ti?
Tuan sungguh kami sayangi dan hormati. Namun bagaimana mungkin kami menghubungkan sesuatu yang menyenangkan dengan sesuatu yang tidak menyenangkan?”
Worthy sir, you’re dear and beloved to me. But how can I reconcile one so dear with something so disagreeable?”
“Tena hi tvaṁ, tāta uttara, yādisāhaṁ bhojanaṁ bhuñjāmi, tādisaṁ bhojanaṁ paṭṭhapehi.
“Kalau begitu, Tuan Uttara, siapkanlah makanan yang sama seperti yang kumakan,
“Well then, dear Uttara, set up an offering with the same kind of food that I eat,
Yādisāni cāhaṁ vatthāni paridahāmi, tādisāni ca vatthāni paṭṭhapehī”ti.
dan siapkanlah pakaian yang sama seperti yang kupakai.”
and the same kind of clothes that I wear.”
“Evaṁ, bho”ti kho uttaro māṇavo pāyāsissa rājaññassa paṭissutvā yādisaṁ bhojanaṁ pāyāsi rājañño bhuñjati, tādisaṁ bhojanaṁ paṭṭhapesi.
“Baik, Tuan,” jawab Uttara, dan melakukannya.
“Yes, worthy sir,” replied Uttara, and did so.
Yādisāni ca vatthāni pāyāsi rājañño paridahati, tādisāni ca vatthāni paṭṭhapesi.
Dan makanan apa pun yang dimakan oleh Pangeran Pāyāsi, makanan itulah yang disiapkannya.
Atha kho pāyāsi rājañño asakkaccaṁ dānaṁ datvā asahatthā dānaṁ datvā acittīkataṁ dānaṁ datvā apaviddhaṁ dānaṁ datvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā cātumahārājikānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajji suññaṁ serīsakaṁ vimānaṁ.
Kemudian Pangeran Pāyāsi, setelah memberikan dana dengan tidak sungguh-sungguh, memberikan dana tanpa dengan tangannya sendiri, memberikan dana tanpa penghormatan, memberikan dana dengan membuangnya, setelah kematian, ia terlahir kembali di tengah para dewa Cātummahārājika, di istana kosong dari kayu serīsaka.
So the chieftain Pāyāsi gave gifts carelessly, thoughtlessly, not with his own hands, giving the dregs. When his body broke up, after death, he was reborn in company with the gods of the four great kings, in an empty palace of sirisa wood.
Yo pana tassa dāne vāvaṭo ahosi uttaro nāma māṇavo. So sakkaccaṁ dānaṁ datvā sahatthā dānaṁ datvā cittīkataṁ dānaṁ datvā anapaviddhaṁ dānaṁ datvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajji devānaṁ tāvatiṁsānaṁ sahabyataṁ.
Tetapi brahmacari muda bernama Uttara yang mengurus persembahan itu, setelah memberikan dana dengan sungguh-sungguh, memberikan dana dengan tangannya sendiri, memberikan dana dengan penuh penghormatan, memberikan dana tanpa membuangnya, setelah kematian, ia terlahir kembali di alam bahagia, alam surga, di tengah para dewa Tāvatiṁsa.
But the student Uttara who organized the offering gave gifts carefully, thoughtfully, with his own hands, not giving the dregs. When his body broke up, after death, he was reborn in company with the gods of the thirty-three.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.