Khotbah kepada Pāyāsi
Sutta ini adalah sebuah dialog panjang yang penuh dengan perumpamaan. Mari kita simak bagaimana seorang petapa muda dengan sabar membongkar keyakinan seorang kepala suku yang keras kepala, dan apa yang terjadi setelahnya.
Kepala suku Pāyāsi, yang meyakini tidak ada kehidupan setelah kematian, berdebat dengan Yang Mulia Kumārakassapa. Melalui serangkaian perumpamaan, Kumārakassapa membantah pandangan nihilistik Pāyāsi dan menjelaskan bahwa alam lain dapat diketahui melalui pengembangan batin. Pāyāsi akhirnya berlindung dan berniat melakukan pengorbanan besar, namun karena memberi dengan tidak sungguh-sungguh, ia terlahir kembali di alam dewa yang lebih rendah, sementara asistennya Uttara yang memberi dengan tulus terlahir di alam yang lebih tinggi.
Tena kho pana samayena pāyāsi rājañño uparipāsāde divāseyyaṁ upagato hoti.
Pada saat itu, kepala suku Pāyāsi telah naik ke lantai atas rumah panggungnya untuk tidur siang.
Now at that time the chieftain Pāyāsi had retired to the upper floor of his stilt longhouse for his midday nap.
Addasā kho pāyāsi rājañño setabyake brāhmaṇagahapatike setabyāya nikkhamitvā saṅghasaṅghī gaṇībhūte uttarenamukhe gacchante yena siṁsapāvanaṁ,
Pāyāsi melihat para brahmana dan perumah tangga dari Setabya meninggalkan kota, berkelompok-kelompok dan berbondong-bondong, berjalan menuju utara ke arah hutan Siṁsapā.
He saw the brahmins and householders heading north toward the grove,
disvā khattaṁ āmantesi:
Setelah melihat mereka, ia memanggil pelayannya:
and addressed his butler,
“kiṁ nu kho, bho khatte, setabyakā brāhmaṇagahapatikā setabyāya nikkhamitvā saṅghasaṅghī gaṇībhūtā uttarenamukhā gacchanti yena siṁsapāvanan”ti?
“Wahai Tuan Butler, mengapa para brahmana dan perumah tangga dari Setabya itu keluar dari Setabya, berkelompok-kelompok, berbondong-bondong, dan berjalan menghadap ke utara menuju hutan Simsapa?”
“My butler, why are the brahmins and householders heading north toward the grove?”
“Atthi kho, bho, samaṇo kumārakassapo, samaṇassa gotamassa sāvako kosalesu cārikaṁ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi setabyaṁ anuppatto setabyāyaṁ viharati uttarena setabyaṁ siṁsapāvane.
“Sesungguhnya, Tuan, terdapat pertapa Kumāra Kassapa, seorang siswa pertapa Gotama, yang sedang berkelana di negeri Kosala bersama dengan sekitar lima ratus bhikkhu, dan telah tiba di Setavyā. Ia berdiam di hutan siṁsapā di sebelah utara Setavyā.
“The ascetic Kassapa the Prince—a disciple of the ascetic Gotama—is staying in the rosewood grove to the north of Setavyā.
Taṁ kho pana bhavantaṁ kumārakassapaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato:
Dan tentang Yang Mulia Kumārakassapa ini, tersebarlah kabar baik sebagai berikut:
He has this good reputation:
‘paṇḍito byatto medhāvī bahussuto cittakathī kalyāṇapaṭibhāno vuddho ceva arahā cā’ti.
‘Beliau cerdas, cakap, bijaksana, terpelajar, pandai berbicara, fasih, matang, dan seorang yang telah sempurna.’
‘He is astute, competent, intelligent, learned, a brilliant speaker, eloquent, mature, a perfected one.’
Tamete bhavantaṁ kumārakassapaṁ dassanāya upasaṅkamantī”ti.
Mereka pergi untuk menemui Yang Mulia Kassapa yang Agung itu.”
They’re going to see that Kassapa the Prince.”
“Tena hi, bho khatte, yena setabyakā brāhmaṇagahapatikā tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā setabyake brāhmaṇagahapatike evaṁ vadehi:
“Kalau begitu, tuan, pergilah menemui para brahmana dan perumah tangga Setavyā, dan setelah tiba, sampaikanlah kepada mereka:
“Well then, go to the brahmins and householders and say to them:
‘pāyāsi, bho, rājañño evamāha—
‘Tuan-tuan, Pangeran Pāyāsi berkata demikian:
‘Worthy sir, the chieftain Pāyāsi asks
āgamentu kira bhavanto, pāyāsipi rājañño samaṇaṁ kumārakassapaṁ dassanāya upasaṅkamissatī’ti.
“Kiranya para tuan berkenan menunggu, karena Pangeran Pāyāsi sendiri akan pergi menemui petapa Kassapa yang Agung.”’
you to wait, as he will also go to see the ascetic Kassapa the Prince.’
Purā samaṇo kumārakassapo setabyake brāhmaṇagahapatike bāle abyatte saññāpeti:
Sebelum petapa Kassapa yang Agung meyakinkan para brahmana dan perumah tangga Setavyā yang bodoh dan tidak cakap itu bahwa
Before Kassapa the Prince persuades those foolish and incompetent brahmins and householders that
‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko’ti.
‘ada alam lain, ada makhluk yang terlahir spontan, dan ada buah serta akibat dari perbuatan baik dan buruk’—
there is an afterlife, there are beings reborn spontaneously, and there is a fruit or result of good and bad deeds—
Natthi hi, bho khatte, paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko”ti.
karena sesungguhnya, tuan, tidak ada alam lain, tidak ada makhluk yang terlahir spontan, dan tidak ada buah serta akibat dari perbuatan baik dan buruk.”
for none of these things are true!”
“Evaṁ, bho”ti kho so khattā pāyāsissa rājaññassa paṭissutvā yena setabyakā brāhmaṇagahapatikā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā setabyake brāhmaṇagahapatike etadavoca:
“Baik, tuan,” jawab pelayan itu, lalu pergi menemui para brahmana dan perumah tangga Setavyā, dan setelah tiba, berkata kepada mereka:
“Yes, worthy sir,” replied the butler, and did as he was asked.
“pāyāsi, bho, rājañño evamāha, āgamentu kira bhavanto, pāyāsipi rājañño samaṇaṁ kumārakassapaṁ dassanāya upasaṅkamissatī”ti.
“Tuan-tuan, Pangeran Pāyāsi berkata demikian: ‘Kiranya para tuan berkenan menunggu, karena Pangeran Pāyāsi sendiri akan pergi menemui petapa Kassapa yang Agung.’”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
