‹
DN 23

Pāyāsisutta

Khotbah kepada Pāyāsi

Dīgha Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

DN 23
Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik
KENALI DUNIA DN 23

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini adalah sebuah dialog panjang yang penuh dengan perumpamaan. Mari kita simak bagaimana seorang petapa muda dengan sabar membongkar keyakinan seorang kepala suku yang keras kepala, dan apa yang terjadi setelahnya.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Kepala suku Pāyāsi, yang meyakini tidak ada kehidupan setelah kematian, berdebat dengan Yang Mulia Kumārakassapa. Melalui serangkaian perumpamaan, Kumārakassapa membantah pandangan nihilistik Pāyāsi dan menjelaskan bahwa alam lain dapat diketahui melalui pengembangan batin. Pāyāsi akhirnya berlindung dan berniat melakukan pengorbanan besar, namun karena memberi dengan tidak sungguh-sungguh, ia terlahir kembali di alam dewa yang lebih rendah, sementara asistennya Uttara yang memberi dengan tulus terlahir di alam yang lebih tinggi.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
dn23:2.0

1. Pāyāsirājaññavatthu

1. Kisah Pāyāsi, Kepala Suku

1. On Pāyāsi

dn23:2.1

Tena kho pana samayena pāyāsissa rājaññassa evarūpaṁ pāpakaṁ diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti:

Pada saat itu, kepala suku Pāyāsi telah muncul dalam pikirannya pandangan salah yang merugikan sebagai berikut:

Now at that time Pāyāsi had the following harmful misconception:

dn23:2.2

“itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko”ti.

“Tidak ada alam setelah kematian, tidak ada makhluk yang terlahir secara spontan, tidak ada buah maupun akibat dari perbuatan baik dan buruk.”

“There is no afterlife. No beings are reborn spontaneously. There’s no fruit or result of good and bad deeds.”

dn23:2.3

Assosuṁ kho setabyakā brāhmaṇagahapatikā:

Para brahmana dan perumah tangga di Setavyā mendengar,

The brahmins and householders of Setavyā heard,

dn23:2.4

“samaṇo khalu bho kumārakassapo samaṇassa gotamassa sāvako kosalesu cārikaṁ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ pañcamattehi bhikkhusatehi setabyaṁ anuppatto setabyāyaṁ viharati uttarena setabyaṁ siṁsapāvane.

“Sungguh, Bhante, Petapa Kumārakassapa, seorang siswa Petapa Gotama, sedang berkelana di negeri Kosala bersama dengan sekelompok besar bhikkhu, yaitu sekitar lima ratus bhikkhu, dan telah tiba di Setabyā. Ia berdiam di Setabyā, di hutan pohon siṁsapā di sebelah utara Setabyā.

“It seems the ascetic Kassapa the Prince—a disciple of the ascetic Gotama—is staying in the rosewood grove to the north of Setavyā.

dn23:2.5

Taṁ kho pana bhavantaṁ kumārakassapaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato:

Dan mengenai Yang Mulia Kumārakassapa itu, tersebarlah kabar baik yang demikian:

He has this good reputation:

dn23:2.6

‘paṇḍito byatto medhāvī bahussuto cittakathī kalyāṇapaṭibhāno vuddho ceva arahā ca.

‘Ia bijaksana, cakap, cerdas, terpelajar, pandai berbicara, memiliki daya penalaran yang baik, tua dan layak dihormati.’

‘He is astute, competent, intelligent, learned, a brilliant speaker, eloquent, mature, a perfected one.’

dn23:2.7

Sādhu kho pana tathārūpānaṁ arahataṁ dassanaṁ hotī’”ti.

Sungguh baik melihat para Arahanta yang demikian itu.”

It’s good to see such perfected ones.”

dn23:2.8

Atha kho setabyakā brāhmaṇagahapatikā setabyāya nikkhamitvā saṅghasaṅghī gaṇībhūtā uttarenamukhā gacchanti yena siṁsapāvanaṁ.

Kemudian para brahmana dan perumah tangga dari Setavya itu keluar dari Setavya, berkelompok-kelompok dan berbondong-bondong, menghadap ke utara menuju hutan Simsapa.

Then, exiting Setavyā, they formed into companies and headed north to the grove.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.