2.6. Gabbhinīupamā
2.6. Perumpamaan Wanita Hamil
2.6. The Simile of the Pregnant Woman
Khotbah kepada Pāyāsi
Sutta ini adalah sebuah dialog panjang yang penuh dengan perumpamaan. Mari kita simak bagaimana seorang petapa muda dengan sabar membongkar keyakinan seorang kepala suku yang keras kepala, dan apa yang terjadi setelahnya.
Kepala suku Pāyāsi, yang meyakini tidak ada kehidupan setelah kematian, berdebat dengan Yang Mulia Kumārakassapa. Melalui serangkaian perumpamaan, Kumārakassapa membantah pandangan nihilistik Pāyāsi dan menjelaskan bahwa alam lain dapat diketahui melalui pengembangan batin. Pāyāsi akhirnya berlindung dan berniat melakukan pengorbanan besar, namun karena memberi dengan tidak sungguh-sungguh, ia terlahir kembali di alam dewa yang lebih rendah, sementara asistennya Uttara yang memberi dengan tulus terlahir di alam yang lebih tinggi.
2.6. Gabbhinīupamā
2.6. Perumpamaan Wanita Hamil
2.6. The Simile of the Pregnant Woman
“Tena hi, rājañña, upamaṁ te karissāmi.
“Kalau begitu, Pangeran, aku akan memberikan sebuah perumpamaan kepadamu.
“Well then, chieftain, I shall give you a simile.
Upamāya m’idhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṁ ājānanti.
Sebab melalui perumpamaan, sebagian orang bijaksana dapat memahami makna dari apa yang dikatakan.
For by means of a simile some sensible people understand the meaning of what is said.
Bhūtapubbaṁ, rājañña, aññatarassa brāhmaṇassa dve pajāpatiyo ahesuṁ.
Pada suatu masa, wahai pangeran, seorang brahmana tertentu memiliki dua istri.
Once upon a time, a certain brahmin had two wives.
Ekissā putto ahosi dasavassuddesiko vā dvādasavassuddesiko vā, ekā gabbhinī upavijaññā.
Yang satu memiliki seorang putra berusia sepuluh atau dua belas tahun, sementara yang lain sedang hamil dan hampir melahirkan.
One had a son ten or twelve years of age, while the other was pregnant and about to give birth.
Atha kho so brāhmaṇo kālamakāsi.
Kemudian brahmana itu meninggal dunia.
Then the brahmin passed away.
Atha kho so māṇavako mātusapattiṁ etadavoca:
Kemudian pemuda itu berkata kepada madu ibunya,
So the youth said to his mother’s co-wife,
‘yamidaṁ, bhoti, dhanaṁ vā dhaññaṁ vā rajataṁ vā jātarūpaṁ vā, sabbaṁ taṁ mayhaṁ;
‘Wahai ibu, segala harta, padi, perak, dan emas ini adalah milikku;
‘Madam, all the money, grain, silver, and gold is mine,
natthi tuyhettha kiñci.
dan engkau tidak mendapat apa-apa di sini.
and you get nothing.
Pitu me, bhoti, dāyajjaṁ niyyādehī’ti.
Wahai ibu, serahkanlah kepadaku warisan ayahku.’
Transfer to me my father’s inheritance.’
Evaṁ vutte, sā brāhmaṇī taṁ māṇavakaṁ etadavoca:
Ketika dikatakan demikian, perempuan brahmana itu berkata kepada pemuda tersebut:
But the brahmin lady said,
‘āgamehi tāva, tāta, yāva vijāyāmi.
‘Tunggulah dahulu, anakku, sampai aku melahirkan.
‘Wait, my dear, until I give birth.
Sace kumārako bhavissati, tassapi ekadeso bhavissati;
Jika lahir anak laki-laki, maka ia pun akan mendapat satu bagian;
If it’s a boy, one portion shall be his.
sace kumārikā bhavissati, sāpi te opabhoggā bhavissatī’ti.
jika lahir anak perempuan, maka ia akan menjadi milikmu untuk dinikmati.’
If it’s a girl, she will be your reward.’
Dutiyampi kho so māṇavako mātusapattiṁ etadavoca:
Untuk kedua kalinya, pemuda itu berkata kepada ibu tirinya:
But for a second time,
‘yamidaṁ, bhoti, dhanaṁ vā dhaññaṁ vā rajataṁ vā jātarūpaṁ vā, sabbaṁ taṁ mayhaṁ;
‘Apa pun harta, hasil panen, perak, atau emas yang ada di sini, semuanya milikku;
natthi tuyhettha kiñci.
dan engkau tidak mendapat apa-apa di sini.
Pitu me, bhoti, dāyajjaṁ niyyādehī’ti.
Wahai ibu, serahkanlah kepadaku warisan ayahku.’
Dutiyampi kho sā brāhmaṇī taṁ māṇavakaṁ etadavoca:
Dan untuk kedua kalinya, brahmani itu berkata kepada pemuda tersebut:
‘āgamehi tāva, tāta, yāva vijāyāmi.
‘Tunggulah sebentar, anakku, sampai aku melahirkan.
Sace kumārako bhavissati, tassapi ekadeso bhavissati;
Jika yang lahir adalah anak laki-laki, maka ia pun akan mendapat sebagian darinya;
sace kumārikā bhavissati sāpi te opabhoggā bhavissatī’ti.
jika yang lahir adalah anak perempuan, maka ia pun akan menjadi milikmu untuk dinikmati.’
Tatiyampi kho so māṇavako mātusapattiṁ etadavoca:
Dan untuk ketiga kalinya, pemuda itu berkata kepada ibu tirinya: “Seluruh warisan ini harus menjadi milikku.”
and a third time, the youth insisted that the entire inheritance must be his.
‘yamidaṁ, bhoti, dhanaṁ vā dhaññaṁ vā rajataṁ vā jātarūpaṁ vā, sabbaṁ taṁ mayhaṁ;
‘Wahai yang mulia, segala harta, hasil bumi, perak, atau emas ini, semuanya adalah milikku;
natthi tuyhettha kiñci.
tidak ada sedikit pun bagianmu di sini.
Pitu me, bhoti, dāyajjaṁ niyyādehī’ti.
Wahai yang mulia, serahkanlah warisan ayahku kepadaku.’
Atha kho sā brāhmaṇī satthaṁ gahetvā ovarakaṁ pavisitvā udaraṁ opādesi:
Kemudian perempuan brahmana itu mengambil pisau, masuk ke kamar pribadinya, dan membelah perutnya sendiri, berpikir,
So the brahmin lady took a knife, went to her bedroom, and sliced open her belly, thinking,
‘yāva vijāyāmi yadi vā kumārako yadi vā kumārikā’ti.
‘Sampai aku melahirkan—entah itu anak laki-laki atau anak perempuan!’
‘Until I give birth—whether it’s a boy or a girl!’
Sā attānañceva jīvitañca gabbhañca sāpateyyañca vināsesi.
Ia menghancurkan dirinya sendiri, kehidupannya, janinnya, dan juga kekayaannya.
She destroyed her own life and that of the fetus, as well as any wealth.
Yathā taṁ bālā abyattā anayabyasanaṁ āpannā ayoniso dāyajjaṁ gavesantī, evameva kho tvaṁ, rājañña, bālo abyatto anayabyasanaṁ āpajjissasi ayoniso paralokaṁ gavesanto;
Seperti halnya perempuan bodoh yang tidak cakap itu, yang mencari warisan secara tidak benar lalu jatuh ke dalam kemalangan dan kehancuran, demikian pula engkau, tuan raja, yang bodoh dan tidak cakap, akan jatuh ke dalam kemalangan dan kehancuran karena mencari alam lain secara tidak benar.
Being foolish and incompetent, she sought an inheritance irrationally and fell to ruin and disaster. In the same way, chieftain, being foolish and incompetent, you’re seeking the other world irrationally and will fall to ruin and disaster,
seyyathāpi sā brāhmaṇī bālā abyattā anayabyasanaṁ āpannā ayoniso dāyajjaṁ gavesantī.
Persis seperti perempuan brahmana bodoh yang tidak cakap itu, yang mencari warisan secara tidak benar lalu jatuh ke dalam kemalangan dan kehancuran.
just like that brahmin lady.
Na kho, rājañña, samaṇabrāhmaṇā sīlavanto kalyāṇadhammā apakkaṁ paripācenti;
Tidaklah demikian, Pangeran, para petapa dan brahmana yang bermoral dan berkarakter baik tidak memaksa yang belum matang menjadi matang;
Good ascetics and brahmins don’t force what is unripe to ripen;
api ca paripākaṁ āgamenti.
melainkan mereka menantikan kematangannya.
rather, they wait for it to ripen.
Paṇḍitānaṁ attho hi, rājañña, samaṇabrāhmaṇānaṁ sīlavantānaṁ kalyāṇadhammānaṁ jīvitena.
Sungguh, O Pangeran, kehidupan para petapa dan brahmana yang bijaksana, yang bermoral dan berkarakter baik, adalah bermanfaat.
For the life of astute ascetics and brahmins is beneficial.
Yathā yathā kho, rājañña, samaṇabrāhmaṇā sīlavanto kalyāṇadhammā ciraṁ dīghamaddhānaṁ tiṭṭhanti tathā tathā bahuṁ puññaṁ pasavanti, bahujanahitāya ca paṭipajjanti bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
Sejauh mana, O Pangeran, para petapa dan brahmana yang bermoral dan berkarakter baik bertahan lama dalam waktu yang panjang, demikian pula mereka menghasilkan banyak jasa, dan mereka berpraktik demi kesejahteraan banyak orang, demi kebahagiaan banyak orang, demi belas kasih kepada dunia, demi manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan para dewa dan manusia.
So long as they remain, good ascetics and brahmins brim with merit, and act for the welfare and happiness of the people, out of sympathy for the world, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans.
Imināpi kho te, rājañña, pariyāyena evaṁ hotu:
Dengan cara ini pula, O Pangeran, hendaknya hal itu dipahami:
By this method, too, it ought to be proven that
‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko’”ti.
‘Ada alam lain, ada makhluk yang terlahir spontan, ada buah dan akibat dari perbuatan baik dan buruk.’”
there is an afterlife.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.