‹
DN 22

Mahāsatipaṭṭhānasutta

Mahāsatipaṭṭhānasutta

Dīgha Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

DN 22
Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik
KENALI DUNIA DN 22

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini adalah salah satu khotbah terpenting tentang meditasi dalam tradisi Buddhis. Mari kita telusuri bersama bagaimana Sang Buddha menguraikan jalan perhatian ini secara bertahap, dari yang paling sederhana seperti mengamati napas, hingga pemahaman mendalam tentang kebenaran-kebenaran mulia.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam Mahāsatipaṭṭhānasutta, Sang Buddha membabarkan empat penegakan perhatian (satipaṭṭhāna) sebagai jalan tunggal menuju pemurnian batin dan realisasi Nibbāna. Sutta ini menguraikan secara terperinci cara merenungkan tubuh, perasaan, pikiran, dan fenomena-fenomena (dhamma) dengan penuh kesadaran. Setiap bagian dijelaskan dengan contoh-contoh konkret, mulai dari pengamatan napas hingga perenungan empat kebenaran mulia. Di akhir sutta, Buddha menegaskan bahwa siapa pun yang mengembangkan praktik ini, bahkan hanya selama tujuh hari, dapat mencapai salah satu dari dua buah: pengetahuan langsung dalam kehidupan ini atau tingkat yang tidak kembali lagi.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
dn22:2.0.1

1. Kāyānupassanā

1. Perenungan terhadap Tubuh

1. Observing the Body

dn22:2.0.2

1.1. Kāyānupassanāānāpānapabba

1.1. Perenungan terhadap Tubuh: Bagian Pernapasan

1.1. Mindfulness of Breathing

dn22:2.1

Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati?

Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan tubuh dalam tubuh?

And how does a mendicant meditate observing an aspect of the body?

dn22:2.2

Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.

Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang telah pergi ke hutan, atau ke bawah pohon, atau ke gubuk kosong, duduk bersila, menegakkan tubuhnya, dan menegakkan perhatian di depan.

It’s when a mendicant—gone to a wilderness, or to the root of a tree, or to an empty hut—sits down cross-legged, sets their body straight, and brings mindfulness to the present.

dn22:2.3

So satova assasati, satova passasati.

Dengan penuh perhatian ia menarik napas, dengan penuh perhatian ia menghembuskan napas.

Just mindful, they breathe in. Mindful, they breathe out.

dn22:2.4

Dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti.

Tarik napas panjang, ia mengetahui: ‘Aku menarik napas panjang.’ Hembus napas panjang, ia mengetahui: ‘Aku menghembus napas panjang.’

Breathing in heavily they know: ‘I’m breathing in heavily.’ Breathing out heavily they know: ‘I’m breathing out heavily.’

dn22:2.5

Rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti.

Tarik napas pendek, ia mengetahui: ‘Aku menarik napas pendek.’ Hembus napas pendek, ia mengetahui: ‘Aku menghembus napas pendek.’

Breathing in lightly they know: ‘I’m breathing in lightly.’ Breathing out lightly they know: ‘I’m breathing out lightly.’

dn22:2.6

‘Sabbakāyapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati.

Ia berlatih: ‘Aku akan menarik napas sambil merasakan seluruh tubuh.’ Ia berlatih: ‘Aku akan menghembus napas sambil merasakan seluruh tubuh.’

They practice like this: ‘I’ll breathe in experiencing the whole body.’ They practice like this: ‘I’ll breathe out experiencing the whole body.’

dn22:2.7

‘Passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati.

Ia berlatih demikian: ‘Aku akan menarik napas sambil menenangkan proses jasmani.’ Ia berlatih demikian: ‘Aku akan menghembuskan napas sambil menenangkan proses jasmani.’

They practice like this: ‘I’ll breathe in stilling the physical process.’ They practice like this: ‘I’ll breathe out stilling the physical process.’

dn22:2.8

Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho bhamakāro vā bhamakārantevāsī vā dīghaṁ vā añchanto ‘dīghaṁ añchāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā añchanto ‘rassaṁ añchāmī’ti pajānāti;

Bagaikan, para bhikkhu, seorang tukang bubut yang terampil atau murid tukang bubut yang terampil, ketika menarik tarikan panjang, ia mengetahui: ‘Aku menarik tarikan panjang,’ dan ketika menarik tarikan pendek, ia mengetahui: ‘Aku menarik tarikan pendek.’

It’s like a deft lathe-turner or lathe-turner’s apprentice. When drawing a long pull they know: ‘I’m drawing a long pull,’ and when drawing a short pull they know: ‘I’m drawing a short pull.’

dn22:2.9

evameva kho, bhikkhave, bhikkhu dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti.

Demikian pula, para bhikkhu, seorang bhikkhu ketika menarik napas panjang, ia mengetahui ‘aku menarik napas panjang’; ketika menghembuskan napas panjang, ia mengetahui ‘aku menghembuskan napas panjang’; ketika menarik napas pendek, ia mengetahui ‘aku menarik napas pendek’; ketika menghembuskan napas pendek, ia mengetahui ‘aku menghembuskan napas pendek’.

dn22:2.10

‘Sabbakāyapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati.

Ia berlatih: ‘Dengan merasakan seluruh tubuh, aku akan menarik napas’; ia berlatih: ‘Dengan merasakan seluruh tubuh, aku akan menghembuskan napas’; ia berlatih: ‘Dengan menenangkan aktivitas tubuh, aku akan menarik napas’; ia berlatih: ‘Dengan menenangkan aktivitas tubuh, aku akan menghembuskan napas’.

dn22:2.11

Iti ajjhattaṁ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati.

Demikianlah ia berdiam dengan merenungkan tubuh sebagai tubuh secara internal, atau berdiam dengan merenungkan tubuh sebagai tubuh secara eksternal, atau berdiam dengan merenungkan tubuh sebagai tubuh baik secara internal maupun eksternal.

And so they meditate observing an aspect of the body internally, externally, and both internally and externally.

dn22:2.12

Samudayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati, vayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati.

Ia berdiam dengan merenungkan sifat timbulnya fenomena pada tubuh, atau berdiam dengan merenungkan sifat lenyapnya fenomena pada tubuh, atau berdiam dengan merenungkan sifat timbul dan lenyapnya fenomena pada tubuh.

With respect to the body, they meditate observing the liability to originate, to vanish, and to originate and vanish.

dn22:2.13

‘Atthi kāyo’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati.

Atau perhatiannya ditegakkan bahwa ‘ada tubuh’, hanya sekadar untuk pengetahuan dan kesadaran penuh. Dan ia berdiam tanpa bergantung, tidak melekat pada apa pun di dunia ini.

Or mindfulness is established that the body exists, to the extent necessary for knowledge and mindfulness. They meditate independent, not grasping at anything in the world.

dn22:2.14

Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.

Demikianlah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan tubuh sebagai tubuh.

That’s how a mendicant meditates by observing an aspect of the body.

dn22:2.15

Ānāpānapabbaṁ niṭṭhitaṁ.

Bagian tentang pernapasan selesai.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.