dn22:15.0
4.3. Dhammānupassanāāyatanapabba
4.3. Perenungan terhadap Landasan Indra
4.3. The Sense Fields
BAGIAN 15
dn22:15.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu.
Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan fenomena-fenomena (dhamma) dalam fenomena-fenomena pada enam landasan indra internal dan eksternal.
Furthermore, a mendicant meditates by observing an aspect of principles with respect to the six interior and exterior sense fields.
dn22:15.2
Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu?
Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan fenomena-fenomena dalam fenomena-fenomena pada enam landasan indra internal dan eksternal?
And how does a mendicant meditate observing an aspect of principles with respect to the six interior and exterior sense fields?
dn22:15.3
Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhuñca pajānāti, rūpe ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memahami mata, memahami bentuk-bentuk, dan memahami belenggu yang muncul bergantung pada keduanya; ia memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul; ia memahami bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan; dan ia memahami bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.
It’s when a mendicant understands the eye, sights, and the fetter that arises dependent on both of these. They understand how the fetter that has not arisen comes to arise; how the arisen fetter comes to be abandoned; and how the abandoned fetter comes to not rise again in the future.
dn22:15.4
Sotañca pajānāti, sadde ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ia memahami telinga, memahami suara-suara, dan memahami belenggu yang muncul bergantung pada keduanya; ia memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul; ia memahami bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan; dan ia memahami bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.
They understand the ear, sounds, and the fetter …
dn22:15.5
Ghānañca pajānāti, gandhe ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ia memahami hidung, memahami bau-bauan, dan memahami belenggu yang muncul bergantung pada keduanya; ia memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul; ia memahami bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan; dan ia memahami bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.
They understand the nose, smells, and the fetter …
dn22:15.6
Jivhañca pajānāti, rase ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ia memahami lidah, memahami rasa-rasa kecapan, dan memahami belenggu yang muncul bergantung pada keduanya; ia memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul; ia memahami bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan; dan ia memahami bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.
They understand the tongue, tastes, and the fetter …
dn22:15.7
Kāyañca pajānāti, phoṭṭhabbe ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ia memahami tubuh, memahami sentuhan-sentuhan, dan memahami belenggu yang muncul bergantung pada keduanya; ia memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul; ia memahami bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan; dan ia memahami bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.
They understand the body, touches, and the fetter …
dn22:15.8
Manañca pajānāti, dhamme ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ia memahami pikiran, memahami objek-objek pikiran, dan memahami belenggu yang muncul bergantung pada keduanya; ia memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul; ia memahami bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan; dan ia memahami bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.
They understand the mind, ideas, and the fetter that arises dependent on both of these. They understand how the fetter that has not arisen comes to arise; how the arisen fetter comes to be abandoned; and how the abandoned fetter comes to not rise again in the future.
dn22:15.9
Iti ajjhattaṁ vā dhammesu dhammānupassī viharati, bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati.
Demikianlah ia berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip dalam batin, atau merenungkan prinsip-prinsip di luar, atau merenungkan prinsip-prinsip baik di dalam maupun di luar.
And so they meditate observing an aspect of principles internally …
dn22:15.10
Samudayadhammānupassī vā dhammesu viharati, vayadhammānupassī vā dhammesu viharati, samudayavayadhammānupassī vā dhammesu viharati.
Ia berdiam dengan merenungkan sifat timbulnya fenomena, atau merenungkan sifat lenyapnya fenomena, atau merenungkan sifat timbul dan lenyapnya fenomena.
dn22:15.11
‘Atthi dhammā’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya, anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati.
Atau perhatiannya tegak dengan pemikiran 'ada fenomena'—hanya sejauh yang diperlukan untuk pengetahuan dan perhatian penuh. Dan ia berdiam tanpa bergantung, tidak melekat pada apa pun di dunia ini.
dn22:15.12
Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu.
Demikianlah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip dalam enam landasan indra internal dan eksternal.
That’s how a mendicant meditates by observing an aspect of principles with respect to the six interior and exterior sense fields.
dn22:15.13
Āyatanapabbaṁ niṭṭhitaṁ.
Bagian tentang landasan indra selesai.