Mahāsatipaṭṭhānasutta
Sutta ini adalah salah satu khotbah terpenting tentang meditasi dalam tradisi Buddhis. Mari kita telusuri bersama bagaimana Sang Buddha menguraikan jalan perhatian ini secara bertahap, dari yang paling sederhana seperti mengamati napas, hingga pemahaman mendalam tentang kebenaran-kebenaran mulia.
Dalam Mahāsatipaṭṭhānasutta, Sang Buddha membabarkan empat penegakan perhatian (satipaṭṭhāna) sebagai jalan tunggal menuju pemurnian batin dan realisasi Nibbāna. Sutta ini menguraikan secara terperinci cara merenungkan tubuh, perasaan, pikiran, dan fenomena-fenomena (dhamma) dengan penuh kesadaran. Setiap bagian dijelaskan dengan contoh-contoh konkret, mulai dari pengamatan napas hingga perenungan empat kebenaran mulia. Di akhir sutta, Buddha menegaskan bahwa siapa pun yang mengembangkan praktik ini, bahkan hanya selama tujuh hari, dapat mencapai salah satu dari dua buah: pengetahuan langsung dalam kehidupan ini atau tingkat yang tidak kembali lagi.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṁ sivathikāya chaḍḍitaṁ aṭṭhikāni setāni saṅkhavaṇṇapaṭibhāgāni …pe…
Kemudian, para bhikkhu, seorang bhikkhu seolah-olah melihat mayat yang dilemparkan di tanah pemakaman, tulang-belulang yang putih, menyerupai warna kerang...
White bones, the color of shells …
Aṭṭhikāni puñjakitāni terovassikāni …pe…
Tulang-belulang yang bertumpuk, lebih dari setahun lamanya...
Decrepit bones, heaped in a pile …
Aṭṭhikāni pūtīni cuṇṇakajātāni.
Tulang-belulang yang membusuk dan menjadi serbuk.
Bones rotted and crumbled to powder.
So imameva kāyaṁ upasaṁharati:
Ia membandingkannya dengan tubuhnya sendiri:
They’d compare it with their own body:
‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti.
'Tubuh ini pun memiliki sifat yang sama, akan menjadi seperti itu, dan tidak dapat melampaui itu.'
‘This body is also of that same nature, that same kind, and cannot go beyond that.’
Iti ajjhattaṁ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati.
Demikianlah ia berdiam dengan merenungkan tubuh secara internal, atau secara eksternal, atau baik secara internal maupun eksternal.
And so they meditate observing an aspect of the body internally, externally, and both internally and externally.
Samudayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati, vayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati.
Ia berdiam dengan merenungkan sifat timbulnya pada tubuh, atau sifat lenyapnya pada tubuh, atau sifat timbul dan lenyapnya pada tubuh.
With respect to the body, they meditate observing the liability to originate, to vanish, and to originate and vanish.
‘Atthi kāyo’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati.
Atau kesadaran bahwa 'ada tubuh' ditegakkan hanya sejauh diperlukan untuk pengetahuan dan perhatian. Ia berdiam dengan tidak bergantung, dan tidak melekat pada apa pun di dunia ini.
Or mindfulness is established that the body exists, to the extent necessary for knowledge and mindfulness. They meditate independent, not grasping at anything in the world.
Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
Demikianlah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan tubuh sebagai tubuh.
That too is how a mendicant meditates by observing an aspect of the body.
Navasivathikapabbaṁ niṭṭhitaṁ.
Selesailah bagian tentang tanah pemakaman yang kesembilan.
Cuddasa kāyānupassanā niṭṭhitā.
Selesailah empat belas perenungan tubuh.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
