Sakkapañhasutta

dn21:2.1.1 Setelah diberi kesempatan oleh Sang Bhagavā, Sakka, raja para dewa, mengajukan pertanyaan pertama kepada Sang Bhagavā:

dn21:2.1.2 “Tuan, ikatan apakah yang mengikat para dewa, manusia, asura, nāga, gandhabba, serta makhluk-makhluk lain yang beragam, sehingga mereka

dn21:2.1.3 ‘Semoga kami hidup tanpa permusuhan, tanpa kekerasan, tanpa musuh, tanpa kebencian, bebas dari permusuhan’—demikianlah keinginan mereka, namun mereka tetap hidup dengan permusuhan, kekerasan, musuh, dan kebencian, penuh permusuhan”?

dn21:2.1.4 Demikianlah Sakka, raja para dewa, mengajukan pertanyaan itu kepada Sang Bhagavā.

dn21:2.1.5 Kemudian Sang Bhagavā menjawab pertanyaan yang diajukan kepadanya:

dn21:2.1.6 “Raja para dewa, belenggu kecemburuan dan kekikiranlah yang mengikat para dewa, manusia, asura, nāga, gandhabba, serta makhluk-makhluk lain yang beraneka ragam, sehingga mereka:

dn21:2.1.7 ‘Semoga kami hidup tanpa permusuhan, tanpa kekerasan, tanpa musuh, tanpa kebencian, bebas dari permusuhan’—demikianlah keinginan mereka, namun mereka tetap hidup dengan permusuhan, kekerasan, musuh, dan kebencian, penuh permusuhan.”

dn21:2.1.8 Demikianlah Sang Bhagavā menjawab pertanyaan Sakka, raja para dewa.

dn21:2.1.9 Dengan gembira, Sakka, raja para dewa, memuji dan menyetujui perkataan Sang Bhagavā, seraya berkata:

dn21:2.1.10 “Demikianlah, Bhagavā, demikianlah, Sugata.

dn21:2.1.11 Setelah mendengar jawaban Sang Bhagavā atas pertanyaan ini, segala keragu-raguanku telah lenyap dan kebimbanganku telah sirna.”

dn21:2.2.1 Kemudian Sakka, raja para dewa, setelah memuji dan menyetujui perkataan Sang Bhagavā, mengajukan pertanyaan lain:

dn21:2.2.2 "Tetapi, Tuan yang mulia, apakah sumber, asal, kelahiran, dan sebab dari iri hati dan kekikiran?

dn21:2.2.3 Ketika apakah yang ada, iri hati dan kekikiran muncul?

dn21:2.2.4 Ketika apakah yang tidak ada, iri hati dan kekikiran tidak muncul?"

dn21:2.2.5 "Iri hati dan kekikiran, raja para dewa, bersumber dari yang disukai dan tidak disukai, berasal dari yang disukai dan tidak disukai, lahir dari yang disukai dan tidak disukai, dan berakar pada yang disukai dan tidak disukai.

dn21:2.2.6 Ketika yang disukai dan tidak disukai ada, iri hati dan kekikiran muncul.

dn21:2.2.7 Ketika yang disukai dan tidak disukai tidak ada, iri hati dan kekikiran tidak muncul."

dn21:2.2.8 "Tetapi, Tuan yang mulia, apakah sumber, asal, kelahiran, dan sebab dari yang disukai dan tidak disukai?

dn21:2.2.9 Ketika apakah yang ada, yang disukai dan tidak disukai muncul?

dn21:2.2.10 Ketika apakah yang tidak ada, yang disukai dan tidak disukai tidak muncul?"

dn21:2.2.11 "Yang disukai dan tidak disukai, raja para dewa, bersumber dari keinginan, berasal dari keinginan, lahir dari keinginan, dan berakar pada keinginan.

dn21:2.2.12 Ketika keinginan ada, yang disukai dan tidak disukai muncul.

dn21:2.2.13 Ketika keinginan tidak ada, yang disukai dan tidak disukai tidak muncul."

dn21:2.2.14 "Tetapi, Tuan yang mulia, apakah sumber, asal, kelahiran, dan sebab dari keinginan?

dn21:2.2.15 Ketika apakah yang ada, keinginan muncul?

dn21:2.2.16 Ketika apakah yang tidak ada, keinginan tidak muncul?"

dn21:2.2.17 "Keinginan, raja para dewa, bersumber dari pikiran, berasal dari pikiran, lahir dari pikiran, dan berakar pada pikiran.

dn21:2.2.18 Ketika pikiran ada, keinginan muncul.

dn21:2.2.19 Ketika pikiran tidak ada, keinginan tidak muncul."

dn21:2.2.20 "Tetapi, Tuan yang mulia, apakah sumber, asal, kelahiran, dan sebab dari pikiran?

dn21:2.2.21 Ketika apakah yang ada, pikiran muncul?"

dn21:2.2.22 Ketika apa yang tidak ada, maka pikiran tidak muncul?”

dn21:2.2.23 “Pikiran, O Raja para Dewa, berakar pada persepsi yang berkembang (papañcasaññāsaṅkhā), berasal dari persepsi yang berkembang, lahir dari persepsi yang berkembang, dan bersumber dari persepsi yang berkembang.

dn21:2.2.24 Ketika persepsi yang berkembang ada, maka pikiran muncul;

dn21:2.2.25 ketika persepsi yang berkembang tidak ada, maka pikiran tidak muncul.”

dn21:2.3.1 “Tetapi, Yang Mulia, bagaimanakah seorang bhikkhu yang berlatih dengan benar, berlatih pada jalan yang sesuai untuk menghentikan persepsi yang berkembang?”

dn21:2.3.2.0 2.2. Meditasi tentang Perasaan

dn21:2.3.3 “O Raja para Dewa, Aku katakan ada dua jenis kegembiraan—

dn21:2.3.4 yang seharusnya dikembangkan dan yang seharusnya tidak dikembangkan.

dn21:2.3.5 O Raja para Dewa, Aku katakan ada dua jenis kesedihan—

dn21:2.3.6 yang seharusnya dikembangkan dan yang seharusnya tidak dikembangkan.

dn21:2.3.7 O Raja para Dewa, Aku katakan ada dua jenis keseimbangan batin—

dn21:2.3.8 yang seharusnya dikembangkan dan yang seharusnya tidak dikembangkan.

dn21:2.3.9 Ketika Aku berkata, ‘O Raja para Dewa, ada dua jenis kegembiraan—yang seharusnya dikembangkan dan yang seharusnya tidak dikembangkan,’ mengapa hal itu Kukatakan?

dn21:2.3.10 Di sini, jika engkau mengetahui suatu kegembiraan:

dn21:2.3.11 ‘Ketika aku mengembangkan kegembiraan ini, kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat bertambah dan kualitas-kualitas yang bermanfaat berkurang,’ maka kegembiraan semacam itu seharusnya tidak dikembangkan.

dn21:2.3.12 Di sini, jika engkau mengetahui suatu kegembiraan:

dn21:2.3.13 ‘Ketika aku mengembangkan kegembiraan ini, kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat berkurang dan kualitas-kualitas yang bermanfaat bertambah,’ maka kegembiraan semacam itu seharusnya dikembangkan.

dn21:2.3.14 Dan di antara yang masih disertai pemikiran dan penilaian, dan yang tanpa pemikiran dan penilaian, yang tanpa pemikiran dan penilaian adalah lebih luhur.

dn21:2.3.15 Itulah sebabnya Aku berkata, ‘O Raja para Dewa, ada dua jenis kegembiraan—yang seharusnya dikembangkan dan yang seharusnya tidak dikembangkan.’

dn21:2.3.16 Demikianlah apa yang telah Kukatakan, dan itulah sebabnya hal itu Kukatakan.

dn21:2.3.17 Mengapa Aku mengatakan bahwa kesedihan itu ada dua macam, O Raja para Dewa?

dn21:2.3.18 Di sini, jika engkau mengetahui suatu kesedihan:

dn21:2.3.19 ‘Ketika aku mengembangkan kesedihan ini, kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat bertambah, dan kualitas-kualitas yang bermanfaat berkurang’—kesedihan semacam itu tidak boleh dikembangkan.

dn21:2.3.20 Sedangkan, jika engkau mengetahui suatu kesedihan:

dn21:2.3.21 ‘Ketika aku mengembangkan kesedihan ini, kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat berkurang, dan kualitas-kualitas yang bermanfaat bertambah’—kesedihan semacam itu boleh dikembangkan.

dn21:2.3.22 Dan yang tanpa pemikiran dan penilaian adalah lebih unggul daripada yang masih disertai pemikiran dan penilaian.

dn21:2.3.23 Itulah sebabnya Aku mengatakan bahwa kesedihan itu ada dua macam, O Raja para Dewa: yang boleh dikembangkan dan yang tidak boleh dikembangkan.

dn21:2.3.24 Demikianlah apa yang Kukatakan itu, dan karena itulah hal itu Kukatakan.

dn21:2.3.25 Mengapa Aku mengatakan bahwa keseimbangan batin itu ada dua macam, O Raja para Dewa?

dn21:2.3.26 Di sini, jika engkau mengetahui suatu keseimbangan batin:

dn21:2.3.27 ‘Ketika aku mengembangkan keseimbangan batin ini, kualitas-kualitas yang tidak terampil bertambah, dan kualitas-kualitas yang terampil berkurang.’ Keseimbangan batin yang demikian seharusnya tidak dikembangkan.

dn21:2.3.28 Sedangkan, seandainya engkau mengetahui suatu keseimbangan batin:

dn21:2.3.29 ‘Ketika aku mengembangkan keseimbangan batin ini, kualitas-kualitas yang tidak terampil berkurang, dan kualitas-kualitas yang terampil bertambah.’ Keseimbangan batin yang demikian seharusnya dikembangkan.

dn21:2.3.30 Dan apa yang bebas dari pemikiran dan penilaian, serta apa yang tanpa pemikiran dan tanpa penilaian, itulah yang lebih unggul.

dn21:2.3.31 Oleh karena itu, aku katakan, O Raja Dewa, bahwa keseimbangan batin itu ada dua macam: yang patut dijalani dan yang tidak patut dijalani.

dn21:2.3.32 Maka apa yang telah dikatakan itu, justru karena itulah dikatakan demikian.

dn21:2.3.33 Demikianlah, Raja para Dewa, seorang bhikkhu yang berlatih demikian, sedang berlatih pada jalan yang selaras dengan lenyapnya persepsi-persepsi yang diliputi oleh proliferasi batin.”

dn21:2.3.34 Demikianlah Sang Bhagavā menjawab pertanyaan yang diajukan oleh Sakka, Raja para Dewa.

dn21:2.3.35 Dengan gembira, Sakka, Raja para Dewa, menyambut dan memuji ucapan Sang Bhagavā:

dn21:2.3.36 “Demikianlah, Bhagavā, demikianlah, Yang Sempurna.

dn21:2.3.37 Setelah mendengar jawaban Sang Bhagavā, aku telah melampaui keraguan dan lenyap kebimbanganku.”

dn21:2.4.0 2.3. Pengendalian dalam Pātimokkha

dn21:2.4.1 Kemudian Sakka, raja para deva, setelah menyambut dan mengapresiasi ucapan Sang Bhagavā, mengajukan pertanyaan lebih lanjut:

dn21:2.4.2 “Bagaimanakah, tuan, seorang bhikkhu yang berlatih dikatakan berlatih untuk pengendalian dalam Pātimokkha?”

dn21:2.4.3 “Raja para deva, mengenai perilaku jasmani, Aku katakan ada dua macam—

dn21:2.4.4 yang seharusnya Anda kembangkan, dan yang seharusnya tidak Anda kembangkan.

dn21:2.4.5 Aku katakan, O Raja para Dewa, bahwa ada dua jenis perilaku ucapan—

dn21:2.4.6 yang seharusnya Anda kembangkan, dan yang seharusnya tidak Anda kembangkan.

dn21:2.4.7 Aku katakan, O Raja para Dewa, bahwa ada dua jenis pencarian—

dn21:2.4.8 yang seharusnya Anda kembangkan, dan yang seharusnya tidak Anda kembangkan.

dn21:2.4.9 Mengenai perilaku badan, O Raja Dewa, Aku katakan ada dua macam—yang patut dijalani dan yang tidak patut dijalani. Demikianlah dikatakan, tetapi atas dasar apakah hal itu dikatakan?

dn21:2.4.10 Di sini, jika engkau mengetahui suatu perilaku badan:

dn21:2.4.11 ‘Jika aku menjalani perilaku badan ini, kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang,’ maka perilaku badan yang demikian tidak patut dijalani.

dn21:2.4.12 Di sini, jika engkau mengetahui suatu perilaku badan:

dn21:2.4.13 ‘Jika aku menjalani perilaku badan ini, kualitas-kualitas tidak baik berkurang dan kualitas-kualitas baik bertambah,’ maka perilaku badan yang demikian patut dijalani.

dn21:2.4.14 Mengenai perilaku badan, O Raja Dewa, Aku katakan ada dua macam—

dn21:2.4.15 yang patut dijalani dan yang tidak patut dijalani.

dn21:2.4.16 Demikianlah apa yang telah dikatakan, dan atas dasar inilah hal itu dikatakan.

dn21:2.4.17 Mengenai perilaku ucapan, O Raja Dewa, Aku katakan ada dua macam—yang patut dijalani dan yang tidak patut dijalani. Demikianlah dikatakan, tetapi atas dasar apakah hal itu dikatakan?

dn21:2.4.18 Di sini, jika engkau mengetahui suatu perilaku ucapan:

dn21:2.4.19 Di sini, jika engkau mengetahui suatu perilaku ucapan: ‘Perilaku ucapan ini, jika kulakukan, akan membuat kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang,’ maka perilaku ucapan semacam itu tidak boleh dilakukan.

dn21:2.4.20 Akan tetapi, jika engkau mengetahui suatu perilaku ucapan: ‘Perilaku ucapan ini, jika kulakukan, akan membuat kualitas-kualitas tidak baik berkurang dan kualitas-kualitas baik bertambah,’ maka perilaku ucapan semacam itu boleh dilakukan.

dn21:2.4.21 Oleh karena itu, O Raja para Dewa, Aku katakan bahwa perilaku ucapan itu ada dua macam—

dn21:2.4.22 yang boleh dilakukan dan yang tidak boleh dilakukan.

dn21:2.4.23 Demikianlah apa yang telah Kukatakan itu, justru karena inilah hal itu Kukatakan.

dn21:2.4.24 Oleh karena itu, Aku katakan, O Raja para dewa, bahwa pencarian itu ada dua macam—

dn21:2.4.25 yang patut diusahakan dan yang tidak patut diusahakan. Demikianlah dikatakan, tetapi atas dasar apakah hal itu dikatakan?

dn21:2.4.26 Di sini, jika seseorang mengetahui tentang suatu pencarian: 'Dengan mengusahakan pencarian ini, kualitas-kualitas yang tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas yang baik berkurang,' maka pencarian semacam itu tidak patut diusahakan.

dn21:2.4.27 Di sini, jika seseorang mengetahui tentang suatu pencarian: 'Dengan mengusahakan pencarian ini, kualitas-kualitas yang tidak baik berkurang dan kualitas-kualitas yang baik bertambah,' maka pencarian semacam itu patut diusahakan.

dn21:2.4.28 Oleh karena itu, Aku katakan, O Raja para dewa, bahwa pencarian itu ada dua macam—

dn21:2.4.29 yang seharusnya dijalani, dan yang seharusnya tidak dijalani—

dn21:2.4.30 demikianlah apa yang telah dikatakan, dan hal itu dikatakan berdasarkan ini.

dn21:2.4.31 Demikianlah, Raja para Dewa, seorang bhikkhu yang berlatih demikian, berlatih demi pengendalian Pātimokkha.”

dn21:2.4.32 Demikianlah Sang Bhagavā menjawab pertanyaan Sakka, Raja para Dewa.

dn21:2.4.33 Sakka, Raja para Dewa, dengan gembira, memuji dan menyetujui ucapan Sang Bhagavā:

dn21:2.4.34 “Demikianlah, Bhagavā, demikianlah, Sugata.

dn21:2.4.35 “Setelah mendengar jawaban Bhagavā atas pertanyaan ini, aku telah melampaui keraguan dan lenyap kebimbanganku.”

dn21:2.5.0 2.4. Pengendalian Indria

dn21:2.5.1 Kemudian Sakka, raja para deva, setelah menyambut dan mengapresiasi ucapan Bhagavā, mengajukan pertanyaan lebih lanjut:

dn21:2.5.2 “Tetapi, tuan yang mulia, bagaimanakah seorang bhikkhu yang berlatih dikatakan berlatih untuk pengendalian indria?”

dn21:2.5.3 “Wahai raja para dewa, Aku katakan bahwa ada dua jenis penglihatan yang dikenali oleh mata—

dn21:2.5.4 yang sebaiknya dijalani, dan yang sebaiknya tidak dijalani.

dn21:2.5.5 Ada dua jenis suara yang dikenali oleh telinga—

dn21:2.5.6 yang sebaiknya dijalani, dan yang sebaiknya tidak dijalani.

dn21:2.5.7 Ada dua jenis bau yang dikenali oleh hidung—

dn21:2.5.8 yang sebaiknya dijalani, dan yang sebaiknya tidak dijalani.

dn21:2.5.9 Ada dua jenis rasa yang dikenali oleh lidah—

dn21:2.5.10 yang sebaiknya dijalani, dan yang sebaiknya tidak dijalani.

dn21:2.5.11 Ada dua jenis sentuhan yang dikenali oleh tubuh—

dn21:2.5.12 yang sebaiknya dijalani, dan yang sebaiknya tidak dijalani.

dn21:2.5.13 Ada dua jenis objek pikiran yang dikenali oleh batin—

dn21:2.5.14 yang sebaiknya dijalani, dan yang sebaiknya tidak dijalani.”

dn21:2.5.15 Ketika Sang Buddha berkata demikian, Sakka, raja para dewa, berkata kepada Beliau:

dn21:2.5.16 “Yang Mulia, demikianlah aku memahami secara terperinci makna dari pernyataan singkat Sang Bhagavā ini:

dn21:2.5.17 Jika dengan menjalani jenis penglihatan yang dikenali oleh mata yang demikian, kualitas-kualitas tidak terampil bertambah sementara kualitas-kualitas terampil berkurang, maka jenis penglihatan yang dikenali oleh mata yang demikian sebaiknya tidak dijalani.

dn21:2.5.18 Dan jika dengan menjalani jenis penglihatan yang dikenali oleh mata yang demikian, kualitas-kualitas tidak terampil berkurang sementara kualitas-kualitas terampil bertambah, maka jenis penglihatan yang dikenali oleh mata yang demikian sebaiknya dijalani.

dn21:2.5.19 Jika dengan menjalani jenis suara yang dikenali oleh telinga yang demikian …

dn21:2.5.20 jenis bau yang dikenali oleh hidung yang demikian …

dn21:2.5.21 jenis rasa yang dikenali oleh lidah yang demikian …

dn21:2.5.22 jenis sentuhan yang dikenali oleh tubuh yang demikian …

dn21:2.5.23 atau gagasan yang dikenali oleh pikiran yang menyebabkan kualitas-kualitas tidak terampil bertambah sementara kualitas-kualitas terampil berkurang.

dn21:2.5.24 Dan hendaknya Anda mengembangkan jenis gagasan yang dikenali oleh pikiran yang menyebabkan kualitas-kualitas tidak terampil berkurang sementara kualitas-kualitas terampil bertambah.

dn21:2.5.25 Yang Mulia, demikianlah saya memahami makna terperinci dari pernyataan singkat Sang Bhagavā.

dn21:2.5.26 Setelah mendengar jawaban Sang Bhagavā, aku telah melampaui keraguan dan lenyap kebimbanganku.”

dn21:2.6.1 Kemudian Sakka, raja para dewa, setelah menyambut dan memuji ucapan Sang Bhagavā, mengajukan pertanyaan lebih lanjut kepada Beliau:

dn21:2.6.2 “Tuan yang baik, apakah semua petapa dan brahmana memiliki satu doktrin, satu moralitas, satu keinginan, dan satu keterikatan?”

dn21:2.6.3 “Tidak, raja para dewa, tidak semua petapa dan brahmana memiliki satu doktrin, satu moralitas, satu keinginan, dan satu keterikatan.”

dn21:2.6.4 “Mengapa demikian, Tuan yang baik, tidak semua petapa dan brahmana memiliki satu doktrin, satu moralitas, satu keinginan, dan satu keterikatan?”

dn21:2.6.5 “Para deva, dunia ini memiliki banyak dan beragam unsur.

dn21:2.6.6 Dalam dunia yang memiliki banyak dan beragam unsur ini, unsur apa pun yang dipegang teguh oleh makhluk-makhluk, mereka dengan keras kepala melekat padanya dan menyatakan:

dn21:2.6.7 ‘Inilah satu-satunya kebenaran, selain itu sia-sia.’

dn21:2.6.8 Oleh karena itu, tidak semua petapa dan brahmana memiliki satu doktrin, satu moralitas, satu keinginan, dan satu keterikatan.”

dn21:2.6.9 “Yang mulia, apakah semua petapa dan brahmana telah mencapai tujuan akhir, perlindungan akhir dari belenggu, kehidupan spiritual akhir, dan akhir yang sempurna?”

dn21:2.6.10 “Tidak, raja para dewa, tidak semua petapa dan brahmana mencapai kesempurnaan mutlak, keamanan mutlak, kesucian mutlak, dan tujuan akhir mutlak.”

dn21:2.6.11 “Mengapa, Yang Mulia, tidak semua petapa dan brahmana mencapai kesempurnaan mutlak, keamanan mutlak, kesucian mutlak, dan tujuan akhir mutlak?”

dn21:2.6.12 “Para bhikkhu, O Raja para Dewa, yang terbebaskan melalui kebinasaan nafsu keinginan, mereka telah mencapai tujuan akhir yang sempurna, keamanan tertinggi dari belenggu, kehidupan suci yang sempurna, dan akhir yang sempurna.

dn21:2.6.13 Oleh karena itu, tidak semua petapa dan brahmana telah mencapai tujuan akhir yang sempurna, keamanan tertinggi dari belenggu, kehidupan suci yang sempurna, dan akhir yang sempurna.”

dn21:2.6.14 Demikianlah Sang Bhagavā menjawab pertanyaan yang diajukan oleh Sakka, Raja para Dewa.

dn21:2.6.15 Sakka, raja para dewa, dengan gembira menyambut dan memuji perkataan Sang Bhagavā, seraya berkata,

dn21:2.6.16 “Demikianlah, Bhagavā, demikianlah, Sugata.

dn21:2.6.17 Setelah mendengar jawaban Sang Bhagavā, aku telah melampaui keraguan dan lenyap kebimbanganku.”

dn21:2.6.18 Kemudian Sakka, raja para deva, setelah menyetujui dan mengapresiasi apa yang dikatakan Sang Bhagavā, berkata kepada Beliau:

dn21:2.7.1 “Kegelisahan, Bhante, adalah penyakit, kegelisahan adalah bisul, kegelisahan adalah anak panah. Kegelisahan menyeret seseorang menuju kelahiran kembali dalam satu atau lain bentuk kehidupan.

dn21:2.7.2 Oleh karena itu, seseorang mengalami keadaan tinggi dan rendah.

dn21:2.7.3 Adapun pertanyaan-pertanyaan yang, Bhante, di luar sini aku tidak memperoleh kesempatan untuk menanyakannya kepada para petapa dan brahmana lainnya, semuanya telah dijawab oleh Sang Bhagavā untukku.

dn21:2.7.4 Anak panah keraguan dan kebimbangan telah lama tertanam dalam diriku, dan kini telah dicabut oleh Bhagavā.”

dn21:2.7.5 “Raja para dewa, apakah engkau ingat pernah menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini kepada para petapa dan brahmana lainnya?”

dn21:2.7.6 “Ya, Bhante, aku ingat pernah menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini kepada para petapa dan brahmana lainnya.”

dn21:2.7.7 “Jika tidak keberatan, raja para dewa, ceritakanlah bagaimana mereka menjawab.”

dn21:2.7.8 “Tidak menjadi keberatan bagiku, Bhante, ketika Yang Bhagavā sedang duduk di sini, atau seseorang yang setara dengan Yang Bhagavā.”

dn21:2.7.9 “Kalau begitu, wahai raja para dewa, bicaralah,” kata Sang Bhagavā.

dn21:2.7.10 “Ya, Bhante. Para petapa dan brahmana yang kukira hidup di hutan, di tempat-tempat tinggal yang terpencil—kudatangi mereka dan kuajukan pertanyaan-pertanyaan ini. Namun mereka tidak mampu menjawabnya, dan malah bertanya balik kepadaku:

dn21:2.7.11 ‘Siapakah nama Yang Mulia?’

dn21:2.7.12 Maka aku menjawab mereka:

dn21:2.7.13 ‘Sahabatku, aku adalah Sakka, raja para dewa.’

dn21:2.7.14 Maka mereka bertanya kepadaku satu pertanyaan lagi:

dn21:2.7.15 ‘Tetapi, Yang Mulia, raja para dewa, perbuatan apakah yang telah engkau lakukan sehingga mencapai kedudukan ini?’

dn21:2.7.16 Kemudian aku mengajarkan Dhamma kepada mereka sesuai dengan apa yang telah kudengar dan kupelajari.

dn21:2.7.17 Dan mereka merasa puas dengan hanya itu saja:

dn21:2.7.18 ‘Kami telah melihat Sakka, raja para dewa! Dan apa yang kami tanyakan, telah dijawabnya!’

dn21:2.7.19 Pastilah mereka menjadi murid-muridku, bukan aku yang menjadi murid mereka.

dn21:2.7.20 Akan tetapi, Bhante, aku adalah murid Sang Bhagavā, seorang pemasuk arus, tidak akan lagi terlahir di alam sengsara, pasti menuju pencerahan.”

dn21:2.7.21.0 2.5. Perolehan Kegembiraan

dn21:2.7.22 “Raja para dewa, apakah engkau ingat pernah merasakan perasaan dan kegembiraan seperti ini sebelumnya?”

dn21:2.7.23 “Aku ingat, Bhante, pernah merasakan perasaan dan kegembiraan seperti ini sebelumnya.”

dn21:2.7.24 “Tetapi bagaimana?”

dn21:2.7.25 “Pada suatu ketika, Bhante, terjadi pertempuran antara para dewa dan para asura.

dn21:2.7.26 Dalam pertempuran itu, Bhante, para dewa menang dan para asura kalah.

dn21:2.7.27 Setelah memenangkan pertempuran itu, Yang Mulia, sebagai pemenang dalam peperangan, aku berpikir:

dn21:2.7.28 ‘Kini baik sari makanan surgawi maupun sari makanan para asura, kedua-duanya akan dinikmati oleh para dewa.’

dn21:2.7.29 Akan tetapi, Bhante, kegembiraan dan kebahagiaan yang kuperoleh itu berada dalam lingkup tongkat pemukul dan pedang. Hal itu tidak menuntun pada kekecewaan, pada kebosanan, pada lenyapnya, pada ketenangan, pada pengetahuan langsung, pada pencerahan, maupun pada Nibbāna.

dn21:2.7.30 Akan tetapi, Bhante, kegembiraan dan kebahagiaan yang kuperoleh setelah mendengarkan Dhamma dari Bhagavā ini, berada di luar lingkup tongkat pemukul dan pedang. Hal itu sungguh menuntun pada kekecewaan, pada kebosanan, pada lenyapnya, pada ketenangan, pada pengetahuan langsung, pada pencerahan, dan pada Nibbāna.”

dn21:2.8.1 “Akan tetapi, Raja para Dewa, manfaat apakah yang engkau lihat sehingga engkau menyatakan kegembiraan dan kebahagiaan yang demikian itu?”

dn21:2.8.2 “Aku melihat enam manfaat, Bhante, yang karenanya aku menyatakan kegembiraan dan kebahagiaan yang demikian itu.

dn21:2.8.3 Sewaktu berdiam di sini juga,

dn21:2.8.4 ketika aku masih dalam wujud dewa;

dn21:2.8.5 dan aku telah memperoleh perpanjangan umur,

dn21:2.8.6 ketahuilah ini, tuan yang mulia.

dn21:2.8.7 Inilah, Bhante, alasan pertama yang kulihat, yang karenanya aku menyatakan perolehan kebahagiaan dan kegembiraan ini.

dn21:2.8.8 Ketika aku gugur dari alam dewa,

dn21:2.8.9 meninggalkan kehidupan non-manusia;

dn21:2.8.10 dengan tidak bingung aku akan masuk ke rahim baru,

dn21:2.8.11 di mana pikiranku bergembira.

dn21:2.8.12 Ini, Yang Mulia, adalah alasan kedua yang kulihat, maka aku menyatakan perolehan perasaan ini, perolehan kegembiraan ini.

dn21:2.8.13 Dan aku, dengan bahagia hidup di bawah bimbingan

dn21:2.8.14 sang bijaksana yang tak berkabut,

dn21:2.8.15 aku akan berlatih sesuai Dhamma,

dn21:2.8.16 dengan penuh kesadaran dan kewaspadaan.

dn21:2.8.17 Ini, Yang Mulia, adalah alasan ketiga yang kulihat, maka aku menyatakan perolehan perasaan ini, perolehan kegembiraan ini.

dn21:2.8.18 Dan jika pencerahan muncul

dn21:2.8.19 saat aku berlatih sesuai Dhamma,

dn21:2.8.20 aku akan hidup sebagai seorang yang memahami,

dn21:2.8.21 dan akhirku akan tiba di sana juga.

dn21:2.8.22 Ini, Yang Mulia, adalah alasan keempat yang kulihat, maka aku menyatakan perolehan perasaan ini, perolehan kegembiraan ini.

dn21:2.8.23 Ketika aku gugur dari alam manusia,

dn21:2.8.24 meninggalkan kehidupan manusia,

dn21:2.8.25 aku akan menjadi dewa kembali,

dn21:2.8.26 yang tertinggi di alam surga.

dn21:2.8.27 Ini, Yang Mulia, adalah alasan kelima yang kulihat, maka aku menyatakan perolehan perasaan ini, perolehan kegembiraan ini.

dn21:2.8.28 Mereka adalah para dewa yang paling luhur,

dn21:2.8.29 para Akaniṭṭha yang mulia;

dn21:2.8.30 Selama kehidupan terakhirku berlangsung,

dn21:2.8.31 di sanalah tempat tinggalku akan berada.

dn21:2.8.32 Melihat kemanfaatan yang keenam ini, Bhante, aku menyatakan perolehan perasaan dan kegembiraan demikian.

dn21:2.8.33 Melihat keenam kemanfaatan ini, Bhante, aku menyatakan perolehan perasaan dan kegembiraan demikian.

dn21:2.9.1 Keinginanku tak terpenuhi,

dn21:2.9.2 ragu dan bimbang;

dn21:2.9.3 Aku mengembara begitu lama,

dn21:2.9.4 mencari Sang Tathāgata.

dn21:2.9.5 Kusangka para pertapa itu

dn21:2.9.6 hidup dalam keterasingan;

dn21:2.9.7 pastilah telah tercerahkan sempurna,

dn21:2.9.8 maka aku pergi untuk menghormati mereka.

dn21:2.9.9 ‘Bagaimanakah keberhasilan itu terjadi,

dn21:2.9.10 bagaimanakah kegagalan itu terjadi’;

dn21:2.9.11 Demikianlah, ketika ditanya, mereka tidak mampu menjawab,

dn21:2.9.12 mengenai jalan dan praktik.

dn21:2.9.13 Dan ketika mereka mengetahui bahwa aku

dn21:2.9.14 adalah Sakka, yang datang dari para dewa,

dn21:2.9.15 mereka justru bertanya kepadaku tentang

dn21:2.9.16 perbuatan apakah yang membawaku ke keadaan ini.

dn21:2.9.17 Kepada mereka, Dhamma yang telah kupelajari,

dn21:2.9.18 kuajarkan kepada manusia;

dn21:2.9.19 Mereka pun bergembira karenanya, sambil berkata:

dn21:2.9.20 ‘Kami telah melihat Vāsava!’

dn21:2.9.21 Kini setelah aku melihat Sang Buddha,

dn21:2.9.22 yang menyeberangkan keragu-raguan;

dn21:2.9.23 Hari ini aku bebas dari ketakutan,

dn21:2.9.24 setelah menghormati Yang Tercerahkan.

dn21:2.9.25 Penghancur anak panah nafsu,

dn21:2.9.26 Sang Buddha yang tiada tandingannya;

dn21:2.9.27 Aku bersujud kepada pahlawan agung,

dn21:2.9.28 Sang Buddha, Kerabat Matahari.

dn21:2.9.29 Sebagaimana kami menghormati Brahmā,

dn21:2.9.30 setara dengan para dewa, tuan yang mulia;

dn21:2.9.31 Demikianlah hari ini kami menghormatimu—

dn21:2.9.32 marilah, kami sendiri yang akan menghormatimu!

dn21:2.9.33 Engkaulah satu-satunya Yang Tercerahkan!

dn21:2.9.34 Engkau adalah Guru yang tiada taranya!

dn21:2.9.35 Di dunia dengan segala dewanya,

dn21:2.9.36 engkau tidak memiliki tandingan.”

dn21:2.10.1 Kemudian Sakka, raja para dewa, berkata kepada Pañcasikha, putra gandhabba:

dn21:2.10.2 “Sungguh besar jasamu kepadaku, Pañcasikha yang kusayang, karena engkau telah lebih dahulu memikat hati Sang Bhagavā.

dn21:2.10.3 Setelah engkau, yang kusayang, berhasil memikat-Nya, barulah kami mendatangi Sang Bhagavā, Yang Layak Menerima Persembahan, Yang Tercerahkan Sempurna, untuk menghadap-Nya.

dn21:2.10.4 Aku akan mengangkatmu ke kedudukan ayahmu—engkau akan menjadi raja para gandhabba. Dan aku berikan kepadamu Bhaddā Suriyavaccasā, karena memang dialah yang engkau dambakan.”

dn21:2.10.5 Kemudian Sakka, raja para dewa, menyentuh tanah dengan tangannya dan mengucapkan seruan kegembiraan tiga kali:

dn21:2.10.6 “Hormat kepada Sang Bhagavā, Yang Layak Menerima Persembahan, Yang Tercerahkan Sempurna.

dn21:2.10.7 Hormat kepada Sang Bhagavā, Yang Layak Menerima Persembahan, Yang Tercerahkan Sempurna.

dn21:2.10.8 Terpujilah Bhagavā, Sang Arahant, Yang Tercerahkan Sempurna!”

dn21:2.10.9 Dan ketika khotbah ini sedang disampaikan, pada Sakka, raja para dewa, muncullah mata Dhamma yang murni dan tanpa noda:

dn21:2.10.10 “Apa pun yang memiliki sifat muncul, semuanya itu memiliki sifat lenyap.”

dn21:2.10.11 Dan juga bagi delapan puluh ribu dewata lainnya.

dn21:2.10.12 Demikianlah pertanyaan-pertanyaan yang diundang Sakka, raja para dewa, untuk ditanyakan, telah dijawab oleh Bhagavā.

dn21:2.10.13 Oleh karena itu, uraian ini disebut “Pertanyaan-Pertanyaan Sakka”.

dn21:2.10.14 Selesailah Sakkapañhasutta, yang kedelapan.