“‘Hitvā mamattan’ti ahaṁ, bhoto, ājānāmi.
“Tuan, aku memahami apa yang dimaksud dengan ‘melepaskan kemelekatan’.
“Sir, I understand what ‘giving up possessiveness’ means.
Mahāgovindasutta
Sutta ini diawali dengan suasana surgawi yang penuh kegembiraan, lalu berubah menjadi sebuah kisah masa lampau yang epik. Mari kita simak bagaimana sebuah kisah tentang seorang penasihat agung pada zaman dahulu menjadi landasan untuk memahami keunikan ajaran Buddha.
Pañcasikha, seorang gandhabba, menceritakan kepada Buddha tentang pertemuan para dewa Tāvatiṁsa di Balai Sudhammā. Dalam pertemuan itu, Sakka memuji Buddha dengan delapan pujian sejati, dan Brahmā Sanaṅkumāra muncul untuk membenarkan pujian tersebut. Sanaṅkumāra kemudian menceritakan kisah kehidupan lampau Buddha sebagai brahmana Mahāgovinda, seorang penasihat agung yang meninggalkan keduniawian setelah menerima petunjuk dari Brahmā. Buddha mengakhiri kisah dengan menjelaskan bahwa jalan yang diajarkan-Nya saat ini, Jalan Mulia Berunsur Delapan, melampaui tujuan kelahiran di alam Brahmā dan menuntun menuju Nibbāna.
“‘Hitvā mamattan’ti ahaṁ, bhoto, ājānāmi.
“Tuan, aku memahami apa yang dimaksud dengan ‘melepaskan kemelekatan’.
“Sir, I understand what ‘giving up possessiveness’ means.
Idhekacco appaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya mahantaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya appaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya mahantaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajati,
Yaitu ketika seseorang meninggalkan harta benda yang besar atau kecil, meninggalkan kerabat yang banyak atau sedikit, lalu mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.
It’s when someone gives up a large or small fortune, and a large or small family circle. They shave off hair and beard, dress in ocher robes, and go forth from the lay life to homelessness.
iti ‘hitvā mamattan’ti ahaṁ, bhoto, ājānāmi.
Demikianlah aku memahami ‘melepaskan kemelekatan’, Tuan.
That’s how I understand ‘giving up possessiveness’.
‘Ekodibhūto’ti ahaṁ, bhoto, ājānāmi.
“Tuan, aku memahami apa yang dimaksud dengan ‘menjadi satu’.
Sir, I understand what ‘at one’ means.
Idhekacco vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ,
Di sini, seseorang mendatangi tempat tinggal yang terpencil—hutan belantara, kaki pohon, bukit, jurang, gua gunung, tanah pemakaman, hutan rimba, ruang terbuka, tumpukan jerami.
It’s when someone frequents a secluded lodging—a wilderness, the root of a tree, a hill, a ravine, a mountain cave, a charnel ground, a forest, the open air, a heap of straw.
iti ‘ekodibhūto’ti ahaṁ, bhoto, ājānāmi.
Demikianlah, Yang Mulia, aku memahami makna ‘menyendiri’.
That’s how I understand ‘at one’.
‘Karuṇedhimutto’ti ahaṁ, bhoto, ājānāmi.
‘Berbelas kasih’—demikianlah, Yang Mulia, aku memahaminya.
Sir, I understand what ‘compassionate’ means.
Idhekacco karuṇāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ. Iti uddhamadhotiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ karuṇāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
Di sini, seseorang berdiam dengan meliputi satu arah dengan pikiran yang disertai belas kasihan, demikian pula arah kedua, demikian pula arah ketiga, demikian pula arah keempat. Demikian pula ke atas, ke bawah, ke sekeliling, di mana-mana, dan dalam segala hal, ia berdiam dengan meliputi seluruh dunia dengan pikiran yang disertai belas kasihan—yang melimpah, agung, tanpa batas, tanpa permusuhan, dan tanpa kebencian.
It’s when someone meditates spreading a heart full of compassion to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth. In the same way above, below, across, everywhere, all around, they spread a heart full of compassion to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.
Iti ‘karuṇedhimutto’ti ahaṁ, bhoto, ājānāmi.
Demikianlah aku memahami, Yang Mulia, bahwa ia disebut 'terbebaskan melalui belas kasihan'.
That’s how I understand ‘compassionate’.
Āmagandhe ca kho ahaṁ, bhoto, bhāsamānassa na ājānāmi.
Tetapi, Yang Mulia, aku tidak memahami apa yang engkau maksud dengan kebusukan.
But I don’t understand what you say about putrefaction.
Ke āmagandhā manujesu brahme,
Apakah kebusukan itu di antara manusia, wahai Yang Maha Suci?
What among mankind, O the Divinity, is putrefaction?
Ete avidvā idha brūhi dhīra;
Aku tidak memahaminya, maka katakanlah kepadaku, wahai yang bijaksana:
I don’t understand, so tell me, attentive one:
Kenāvaṭā vāti pajā kurutu,
Dengan apakah manusia diliputi sehingga menjadi busuk,
wrapped in what do people stink,
Āpāyikā nivutabrahmalokā”ti.
menuju alam sengsara, terhalang dari alam Brahma?”
headed for hell, shut out of the realm of divinity?”
“Kodho mosavajjaṁ nikati ca dubbho,
“Kemarahan, kebohongan, kecurangan, dan pengkhianatan,
“Anger, lies, cheating, and treachery,
Kadariyatā atimāno usūyā;
kekikiran, kesombongan, kecemburuan,
miserliness, vanity, jealousy,
Icchā vivicchā paraheṭhanā ca,
keinginan, kebakhilan, mengganggu orang lain,
desire, stinginess, harassing others,
Lobho ca doso ca mado ca moho;
keserakahan, kebencian, keangkuhan, dan delusi—
greed, hate, vanity, and delusion—
Etesu yuttā anirāmagandhā,
mereka yang terikat pada hal-hal ini tidak bebas dari kebusukan;
those bound to such things <j>are not devoid of putrefaction;
Āpāyikā nivutabrahmalokā”ti.
mereka menuju neraka, tertutup dari alam brahma.”
they’re headed for hell, <j>shut out of the realm of divinity.”
“Yathā kho ahaṁ, bhoto, āmagandhe bhāsamānassa ājānāmi. Te na sunimmadayā agāraṁ ajjhāvasatā.
“Seperti yang saya pahami, Tuan, tentang apa yang Tuan katakan mengenai kebusukan itu, tidaklah mudah untuk melenyapkannya sambil hidup berumah tangga.
“As I understand what you say about putrefaction, it’s not easy to quell while living at home.
Pabbajissāmahaṁ, bho, agārasmā anagāriyan”ti.
Saya akan meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, Tuan!”
I shall go forth from the lay life to homelessness!”
“Yassadāni bhavaṁ govindo kālaṁ maññatī”ti.
“Silakan, Tuan Govinda, lakukanlah sesuai waktu yang Tuan anggap tepat.”
“Please do so, Steward, at your convenience.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.