2. Ānandaparikathā
2. Usulan Ānanda
2. Ānanda’s Suggestion
Janavasabha Sutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana ajaran Buddha tidak hanya untuk para bhikkhu, tetapi juga bagi umat awam yang hidup berkeyakinan dan bermoral. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha menjawab keprihatinan Ānanda dan apa yang disampaikan oleh makhluk dari alam lain.
Di Nātika, Sang Buddha menjelaskan kelahiran kembali para umat awam di berbagai negeri. Ānanda prihatin karena nasib para umat Magadha, termasuk Raja Bimbisāra, belum dijelaskan. Setelah Ānanda menyampaikan hal ini, Sang Buddha merenungkan nasib mereka dan kemudian seorang yakkha bernama Janavasabha—yang ternyata adalah Raja Bimbisāra—muncul dan menyampaikan laporan tentang pertemuan para dewa Tāvatiṁsa, termasuk ajaran Brahmā Sanaṅkumāra tentang pencapaian spiritual dan nasib baik para umat Magadha.
2. Ānandaparikathā
2. Usulan Ānanda
2. Ānanda’s Suggestion
Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi:
Kemudian Yang Mulia Ānanda berpikir,
Then Venerable Ānanda thought,
“ime kho panāpi ahesuṁ māgadhakā paricārakā bahū ceva rattaññū ca abbhatītā kālaṅkatā.
"Tetapi ada juga para umat Magadha—banyak, dan telah lama berlatih pula—yang telah meninggal dunia.
“But there were also Magadhan devotees—many, and of long standing too—who have passed away.
Suññā maññe aṅgamagadhā aṅgamāgadhakehi paricārakehi abbhatītehi kālaṅkatehi.
Seakan-akan Aṅga dan Magadha menjadi kosong dari para pengikut yang telah meninggal dunia!
You’d think that Aṅga and Magadha were empty of devotees who have passed away!
Te kho panāpi ahesuṁ buddhe pasannā dhamme pasannā saṅghe pasannā sīlesu paripūrakārino.
Akan tetapi, mereka pun telah berkeyakinan kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha, serta telah menyempurnakan moralitas mereka.
But they too had confidence in the Buddha, the teaching, and the Saṅgha, and had fulfilled their ethics.
Te abbhatītā kālaṅkatā bhagavatā abyākatā;
Mereka telah meninggal dunia, dan Sang Bhagavā tidak menyatakan kelahiran kembali mereka.
The Buddha hasn’t declared their passing.
tesampissa sādhu veyyākaraṇaṁ, bahujano pasīdeyya, tato gaccheyya sugatiṁ.
Adalah baik untuk melakukan hal itu, karena banyak orang akan memperoleh keyakinan, dan dengan demikian terlahir kembali di tempat yang baik.
It would be good to do so, for many people would gain confidence, and so be reborn in a good place.
Ayaṁ kho panāpi ahosi rājā māgadho seniyo bimbisāro dhammiko dhammarājā hito brāhmaṇagahapatikānaṁ negamānañceva jānapadānañca.
Dan Raja Seniya Bimbisāra dari Magadha itu adalah raja yang adil dan berprinsip, yang memberikan kesejahteraan bagi para brahmana dan perumah tangga, serta penduduk kota dan desa.
That King Seniya Bimbisāra of Magadha was a just and principled king who benefited the brahmins and householders, and people of town and country.
Apissudaṁ manussā kittayamānarūpā viharanti:
Orang-orang masih hidup sambil memuji-mujinya:
People still sing his praises:
‘evaṁ no so dhammiko dhammarājā sukhāpetvā kālaṅkato, evaṁ mayaṁ tassa dhammikassa dhammarañño vijite phāsu viharimhā’ti.
‘Raja yang adil dan berprinsip itu, yang telah membuat kami begitu bahagia, telah meninggal dunia. Kehidupan kami baik di bawah kekuasaannya.’
‘That just and principled king, who made us so happy, has passed away. Life was good under his dominion.’
So kho panāpi ahosi buddhe pasanno dhamme pasanno saṅghe pasanno sīlesu paripūrakārī.
Ia pun memiliki keyakinan pada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha, dan telah memenuhi sila-silanya.
He too had confidence in the Buddha, the teaching, and the Saṅgha, and had fulfilled his ethics.
Apissudaṁ manussā evamāhaṁsu:
Orang-orang berkata:
People say:
‘yāva maraṇakālāpi rājā māgadho seniyo bimbisāro bhagavantaṁ kittayamānarūpo kālaṅkato’ti.
‘Hingga saat kematiannya, Raja Bimbisāra dari Magadha itu terus memuji-muji Bhagavā!’
‘Until his dying day, King Bimbisāra sang the Buddha’s praises!’
So abbhatīto kālaṅkato bhagavatā abyākato.
Ia telah meninggal dunia, dan Bhagavā belum menyatakan kelahirannya kembali.
The Buddha hasn’t declared his passing.
Tassapissa sādhu veyyākaraṇaṁ bahujano pasīdeyya, tato gaccheyya sugatiṁ.
Adalah baik untuk menjelaskan hal itu, karena banyak orang akan memperoleh keyakinan, dan dengan demikian terlahir kembali di tempat yang baik.
It would be good to do so, for many people would gain confidence, and so be reborn in a good place.
Bhagavato kho pana sambodhi magadhesu.
Lagipula, pencerahan sempurna Bhagavā terjadi di negeri Magadha;
Besides, the Buddha was awakened in Magadha;
Yattha kho pana bhagavato sambodhi magadhesu, kathaṁ tatra bhagavā māgadhake paricārake abbhatīte kālaṅkate upapattīsu na byākareyya.
Namun, mengapa Sang Bhagavā tidak menyatakan kelahiran kembali para pengikut setia Magadha, padahal Beliau telah mencapai pencerahan sempurna di negeri Magadha?
so why hasn’t he declared the rebirth of the Magadhan devotees?
Bhagavā ce kho pana māgadhake paricārake abbhatīte kālaṅkate upapattīsu na byākareyya, dīnamanā tenassu māgadhakā paricārakā;
Jika Sang Bhagavā tidak menyatakan kelahiran kembali para pengikut setia Magadha yang telah meninggal dunia, maka mereka akan merasa kecewa dan sedih.
If he fails to do so, they will be disheartened.”
yena kho panassu dīnamanā māgadhakā paricārakā kathaṁ te bhagavā na byākareyyā”ti?
Dan jika para pengikut setia Magadha itu merasa kecewa, bagaimana mungkin Sang Bhagavā tidak menyatakannya?”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.