dn18:26.1
Imamatthaṁ, bhante, brahmā sanaṅkumāro bhāsittha,
Hal ini, Yang Mulia, disampaikan oleh Brahmā Sanaṅkumāra;
That is the topic on which the divinity Sanaṅkumāra spoke.
BAGIAN 26
dn18:26.2
imamatthaṁ, bhante, brahmā sanaṅkumāro bhāsitvā deve tāvatiṁse āmantesi:
setelah menyampaikan hal ini, Yang Mulia, Brahmā Sanaṅkumāra berkata kepada para dewa Tāvatiṁsa:
And having spoken about that, he addressed the gods of the thirty-three:
dn18:26.3.0
8. Catusatipaṭṭhāna
8. Empat Penegakan Perhatian
8. Mindfulness Meditation
dn18:26.4
“Taṁ kiṁ maññanti, bhonto devā tāvatiṁsā, yāva supaññattā cime tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro satipaṭṭhānā paññattā kusalassādhigamāya.
“Bagaimana menurut para dewa Tāvatiṁsa yang baik? Betapa baiknya empat penegakan perhatian yang telah diuraikan oleh Bhagavā yang mengetahui, yang melihat, yang layak menerima penghormatan, yang tercerahkan sempurna, demi mencapai apa yang bermanfaat.
“What do the good gods of the thirty-three think? How well described by the Buddha are the four kinds of mindfulness meditation! They are taught for achieving what is skillful.
dn18:26.5
Katame cattāro?
Apakah empat itu?
What four?
dn18:26.6
Idha, bho, bhikkhu ajjhattaṁ kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
Di sini, teman, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan aspek tubuh pada tubuhnya sendiri secara internal—tekun, sadar penuh, dan waspada, setelah melenyapkan ketamakan dan ketidakpuasan terhadap dunia.
It’s when a mendicant meditates by observing an aspect of the body internally—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
dn18:26.7
Ajjhattaṁ kāye kāyānupassī viharanto tattha sammā samādhiyati, sammā vippasīdati.
Ketika ia berdiam dengan merenungkan aspek tubuh pada tubuhnya sendiri secara internal, ia terkonsentrasi dengan benar pada hal itu dan menjadi tenang dengan benar.
As they meditate in this way, they become rightly immersed in that, and rightly serene.
dn18:26.8
So tattha sammā samāhito sammā vippasanno bahiddhā parakāye ñāṇadassanaṁ abhinibbatteti.
Setelah terkonsentrasi dengan benar dan menjadi tenang dengan benar pada hal itu, ia memunculkan pengetahuan dan penglihatan terhadap tubuh orang lain secara eksternal.
Then they give rise to knowledge and vision of other people’s bodies externally.
dn18:26.9
Ajjhattaṁ vedanāsu vedanānupassī viharati …pe…
Ia berdiam dengan merenungkan aspek perasaan pada perasaannya sendiri secara internal …
They meditate observing an aspect of feelings internally …
dn18:26.10
bahiddhā paravedanāsu ñāṇadassanaṁ abhinibbatteti.
Kemudian ia memunculkan pengetahuan dan penglihatan terhadap perasaan orang lain secara eksternal.
Then they give rise to knowledge and vision of other people’s feelings externally.
dn18:26.11
Ajjhattaṁ citte cittānupassī viharati …pe…
Ia berdiam dengan merenungkan aspek pikiran pada pikirannya sendiri secara internal …
They meditate observing an aspect of the mind internally …
dn18:26.12
bahiddhā paracitte ñāṇadassanaṁ abhinibbatteti.
Kemudian ia memunculkan pengetahuan dan penglihatan terhadap pikiran orang lain secara eksternal.
Then they give rise to knowledge and vision of other people’s minds externally.
dn18:26.13
Ajjhattaṁ dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
Ia berdiam dengan merenungkan aspek fenomena pada fenomena-fenomena secara internal—tekun, sadar penuh, dan waspada, setelah melenyapkan ketamakan dan ketidakpuasan terhadap dunia.
They meditate observing an aspect of principles internally—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
dn18:26.14
Ajjhattaṁ dhammesu dhammānupassī viharanto tattha sammā samādhiyati, sammā vippasīdati.
Ketika ia berdiam dengan merenungkan aspek fenomena pada fenomena-fenomena secara internal, ia terkonsentrasi dengan benar pada hal itu dan menjadi tenang dengan benar.
As they meditate in this way, they become rightly immersed in that, and rightly serene.
dn18:26.15
So tattha sammā samāhito sammā vippasanno bahiddhā paradhammesu ñāṇadassanaṁ abhinibbatteti.
Maka ia, dengan pikiran yang terkonsentrasi sempurna dan jernih sempurna, memunculkan pengetahuan dan penglihatan terhadap prinsip-prinsip orang lain di luar dirinya.
Then they give rise to knowledge and vision of other people’s principles externally.
dn18:26.16
Ime kho, bho, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cattāro satipaṭṭhānā paññattā kusalassādhigamāyā”ti.
Inilah, Tuan-tuan, empat penegakan perhatian yang diajarkan oleh Bhagavā yang mengetahui, yang melihat, yang layak menerima penghormatan, yang tercerahkan sempurna, demi mencapai apa yang bermanfaat."
These are the four kinds of mindfulness meditation taught by the Buddha for achieving what is skillful.”