Mahānidānasutta — Khotbah Agung tentang Sebab-Akibat
Sutta ini adalah salah satu khotbah terpenting tentang hukum sebab-akibat dalam ajaran Buddha. Meskipun terasa teknis, cobalah untuk mengikuti alur penalarannya yang berlapis—dari yang tampak sederhana hingga yang sangat dalam. Anda akan diajak untuk melihat bagaimana segala sesuatu saling terkait dan bagaimana pandangan tentang 'diri' hanyalah konstruksi yang tidak berdasar.
Dalam Mahānidānasutta, Yang Mulia Ānanda mengungkapkan kekagumannya bahwa hukum kemunculan bergantungan tampak dangkal baginya, namun Sang Buddha menegaskan bahwa ajaran ini sangat dalam dan merupakan kunci untuk melampaui saṁsāra. Sang Buddha kemudian menguraikan secara terperinci rantai sebab-akibat dari usia tua dan kematian hingga kesadaran dan nama-dan-bentuk, saling bergantung satu sama lain. Setelah itu, Beliau membahas berbagai cara pandang tentang diri, tujuh landasan kesadaran, delapan pembebasan, dan memuncak pada penjelasan tentang dua jenis kebebasan tertinggi: kebebasan melalui kebijaksanaan dan kebebasan kedua cara.
‘Vedanāpaccayā taṇhā’ti iti kho panetaṁ vuttaṁ, tadānanda, imināpetaṁ pariyāyena veditabbaṁ, yathā vedanāpaccayā taṇhā.
"‘Perasaan adalah syarat bagi nafsu keinginan’—demikianlah telah dikatakan. Dan, Ānanda, melalui cara ini pula hal itu harus dipahami, bagaimana perasaan menjadi syarat bagi nafsu keinginan."
‘Feeling is a requirement for craving’—that’s what I said. And this is a way to understand how this is so.
Vedanā ca hi, ānanda, nābhavissa sabbena sabbaṁ sabbathā sabbaṁ kassaci kimhici, seyyathidaṁ—
"Sebab, Ānanda, seandainya perasaan sama sekali tidak ada, dengan segala cara, bagi siapa pun, di mana pun—yakni—"
Suppose there were totally and utterly no feeling for anyone anywhere.
cakkhusamphassajā vedanā sotasamphassajā vedanā ghānasamphassajā vedanā jivhāsamphassajā vedanā kāyasamphassajā vedanā manosamphassajā vedanā, sabbaso vedanāya asati vedanānirodhā api nu kho taṇhā paññāyethā”ti?
"perasaan yang lahir dari kontak mata, perasaan yang lahir dari kontak telinga, perasaan yang lahir dari kontak hidung, perasaan yang lahir dari kontak lidah, perasaan yang lahir dari kontak badan, perasaan yang lahir dari kontak pikiran—ketika perasaan sama sekali tidak ada, dengan lenyapnya perasaan, mungkinkah nafsu keinginan masih ditemukan?"
That is, feeling born of contact through the eye, ear, nose, tongue, body, and mind. When there’s no feeling at all, with the cessation of feeling, would craving still be found?”
“No hetaṁ, bhante”.
"Tidak, Yang Mulia."
“No, sir.”
“Tasmātihānanda, eseva hetu etaṁ nidānaṁ esa samudayo esa paccayo taṇhāya, yadidaṁ vedanā.
“Oleh karena itu, Ānanda, inilah sebabnya, inilah sumbernya, inilah asal-mulanya, inilah alasannya bagi ketagihan (taṇhā), yaitu perasaan (vedanā).
“That’s why this is the cause, source, origin, and reason of craving, namely feeling.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
