DN 15 · Mahānidānasutta — Khotbah Agung tentang Sebab-Akibat

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini adalah salah satu khotbah terpenting tentang hukum sebab-akibat dalam ajaran Buddha. Meskipun terasa teknis, cobalah untuk mengikuti alur penalarannya yang berlapis—dari yang tampak sederhana hingga yang sangat dalam. Anda akan diajak untuk melihat bagaimana segala sesuatu saling terkait dan bagaimana pandangan tentang 'diri' hanyalah konstruksi yang tidak berdasar.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam Mahānidānasutta, Yang Mulia Ānanda mengungkapkan kekagumannya bahwa hukum kemunculan bergantungan tampak dangkal baginya, namun Sang Buddha menegaskan bahwa ajaran ini sangat dalam dan merupakan kunci untuk melampaui saṁsāra. Sang Buddha kemudian menguraikan secara terperinci rantai sebab-akibat dari usia tua dan kematian hingga kesadaran dan nama-dan-bentuk, saling bergantung satu sama lain. Setelah itu, Beliau membahas berbagai cara pandang tentang diri, tujuh landasan kesadaran, delapan pembebasan, dan memuncak pada penjelasan tentang dua jenis kebebasan tertinggi: kebebasan melalui kebijaksanaan dan kebebasan kedua cara.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

BAGIAN 36

dn15:36.1

Yato kho, ānanda, bhikkhu ime aṭṭha vimokkhe anulomampi samāpajjati, paṭilomampi samāpajjati, anulomapaṭilomampi samāpajjati, yatthicchakaṁ yadicchakaṁ yāvaticchakaṁ samāpajjatipi vuṭṭhātipi.

Ketika, Ānanda, seorang bhikkhu mencapai dan keluar dari delapan kebebasan ini—dalam urutan maju, dalam urutan mundur, dan dalam urutan maju-mundur—di mana pun ia ingin, kapan pun ia ingin, dan selama apa pun ia ingin;

When a mendicant enters into and withdraws from these eight liberations—in forward order, in reverse order, and in forward and reverse order—wherever they wish, whenever they wish, and for as long as they wish;

dn15:36.2

Āsavānañca khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati, ayaṁ vuccatānanda, bhikkhu ubhatobhāgavimutto.

dan dengan hancurnya kekotoran batin, ia merealisasikan kebebasan pikiran yang tanpa kekotoran dan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan berdiam setelah menyaksikannya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini juga, maka ia disebut, Ānanda, seorang bhikkhu yang terbebaskan dalam kedua cara.

and when they realize the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom, and live having realized it with their own insight in this very life due to the ending of defilements, they’re called a mendicant who is freed both ways.

dn15:36.3

Imāya ca, ānanda, ubhatobhāgavimuttiyā aññā ubhatobhāgavimutti uttaritarā vā paṇītatarā vā natthī”ti.

Dan, Ānanda, tidak ada kebebasan dalam kedua cara lain yang lebih unggul atau lebih luhur daripada kebebasan dalam kedua cara ini.”

And, Ānanda, there is no other freedom both ways that is better or finer than this.”

dn15:36.4

Idamavoca bhagavā.

Demikianlah Sang Bhagavā berkata.

That is what the Buddha said.

dn15:36.5

Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṁ abhinandīti.

Dengan gembira, Yang Mulia Ānanda menyambut baik perkataan Sang Bhagavā.

Satisfied, Venerable Ānanda approved what the Buddha said.