dn15:24.1
Tatrānanda, yo so rūpiṁ parittaṁ attānaṁ paññapento paññapeti.
Sekarang, Ānanda, mereka yang mengajarkan diri sebagai berwujud dan terbatas.
Now, take those who describe the self as formed and limited.
BAGIAN 24
dn15:24.2
Etarahi vā so rūpiṁ parittaṁ attānaṁ paññapento paññapeti, tattha bhāviṁ vā so rūpiṁ parittaṁ attānaṁ paññapento paññapeti, ‘atathaṁ vā pana santaṁ tathattāya upakappessāmī’ti iti vā panassa hoti.
Entah mereka mengajarkan diri sebagai berwujud dan terbatas pada masa kini, atau mereka mengajarkan diri sebagai berwujud dan terbatas yang akan ada di tempat lain, atau pun mereka berpikir: ‘Meskipun tidak demikian, aku akan memastikannya menjadi demikian.’
They describe the self in the present as formed and limited; or they describe it as sure to be in some other place formed and limited; or else they think: ‘Though it is not like that, I will ensure it is provided with what it needs to become like that.’
dn15:24.3
Evaṁ santaṁ kho, ānanda, rūpiṁ parittattānudiṭṭhi anusetīti iccālaṁ vacanāya.
Demikianlah, Ānanda, tepat untuk dikatakan bahwa pandangan tentang diri sebagai berwujud dan terbatas masih melekat pada mereka.
This being so, it’s appropriate to say that a theory of self as formed and limited underlies them.
dn15:24.4
Tatrānanda, yo so rūpiṁ anantaṁ attānaṁ paññapento paññapeti.
Sekarang, Ānanda, mereka yang menggambarkan diri sebagai berwujud dan tidak terbatas …
Now, take those who describe the self as formed and infinite …
dn15:24.5
Etarahi vā so rūpiṁ anantaṁ attānaṁ paññapento paññapeti, tattha bhāviṁ vā so rūpiṁ anantaṁ attānaṁ paññapento paññapeti, ‘atathaṁ vā pana santaṁ tathattāya upakappessāmī’ti iti vā panassa hoti.
Apakah sekarang ia menggambarkan diri sebagai berwujud dan tidak terbatas, atau di masa depan ia menggambarkan diri sebagai berwujud dan tidak terbatas, atau ia berpikir, ‘Meskipun tidak demikian, aku akan menjadikannya demikian,’ — demikianlah yang terjadi padanya.
dn15:24.6
Evaṁ santaṁ kho, ānanda, rūpiṁ anantattānudiṭṭhi anusetīti iccālaṁ vacanāya.
Demikianlah, Ānanda, dengan adanya hal ini, pandangan salah tentang diri yang berbentuk dan tidak terbatas masih melekat—demikianlah hendaknya dikatakan.
dn15:24.7
Tatrānanda, yo so arūpiṁ parittaṁ attānaṁ paññapento paññapeti.
Di sini, Ānanda, seseorang yang menggambarkan diri sebagai tidak berbentuk dan terbatas...
formless and limited …
dn15:24.8
Etarahi vā so arūpiṁ parittaṁ attānaṁ paññapento paññapeti, tattha bhāviṁ vā so arūpiṁ parittaṁ attānaṁ paññapento paññapeti, ‘atathaṁ vā pana santaṁ tathattāya upakappessāmī’ti iti vā panassa hoti.
Entah ia menggambarkan diri sebagai tidak berbentuk dan terbatas pada masa kini, atau ia menggambarkan diri sebagai tidak berbentuk dan terbatas pada masa depan, atau ia berpikir: 'Meskipun belum demikian, aku akan menjadikannya demikian'—demikianlah yang terjadi padanya.
dn15:24.9
Evaṁ santaṁ kho, ānanda, arūpiṁ parittattānudiṭṭhi anusetīti iccālaṁ vacanāya.
Demikianlah, Ānanda, dengan adanya hal ini, pandangan salah tentang diri yang tidak berbentuk dan terbatas masih melekat—demikianlah hendaknya dikatakan.
dn15:24.10
Tatrānanda, yo so arūpiṁ anantaṁ attānaṁ paññapento paññapeti.
Di sini, Ānanda, seseorang yang menggambarkan diri sebagai tidak berbentuk dan tidak terbatas...
formless and infinite.
dn15:24.11
Etarahi vā so arūpiṁ anantaṁ attānaṁ paññapento paññapeti, tattha bhāviṁ vā so arūpiṁ anantaṁ attānaṁ paññapento paññapeti, ‘atathaṁ vā pana santaṁ tathattāya upakappessāmī’ti iti vā panassa hoti.
Entah ia menggambarkan diri sebagai tidak berbentuk dan tidak terbatas pada masa kini, atau ia menggambarkan diri sebagai tidak berbentuk dan tidak terbatas pada masa depan, atau ia berpikir: 'Meskipun belum demikian, aku akan menjadikannya demikian'—demikianlah yang terjadi padanya.
They describe the self as formless and infinite in the present; or as sure to become formless and infinite in some other place; or else they think: ‘Though it is not like that, I will ensure it is provided with what it needs to become like that.’
dn15:24.12
Evaṁ santaṁ kho, ānanda, arūpiṁ anantattānudiṭṭhi anusetīti iccālaṁ vacanāya.
Demikianlah, Ānanda, dengan adanya hal ini, pandangan salah tentang diri yang tidak berbentuk dan tidak terbatas masih melekat—demikianlah hendaknya dikatakan.
This being so, it’s appropriate to say that a theory of self as formless and infinite underlies them.
dn15:24.13
Ettāvatā kho, ānanda, attānaṁ paññapento paññapeti.
Sejauh inilah, Ānanda, seseorang yang menggambarkan diri menggambarkannya.
That’s how those who describe the self describe it.