Mahānidānasutta — Khotbah Agung tentang Sebab-Akibat
Sutta ini adalah salah satu khotbah terpenting tentang hukum sebab-akibat dalam ajaran Buddha. Meskipun terasa teknis, cobalah untuk mengikuti alur penalarannya yang berlapis—dari yang tampak sederhana hingga yang sangat dalam. Anda akan diajak untuk melihat bagaimana segala sesuatu saling terkait dan bagaimana pandangan tentang 'diri' hanyalah konstruksi yang tidak berdasar.
Dalam Mahānidānasutta, Yang Mulia Ānanda mengungkapkan kekagumannya bahwa hukum kemunculan bergantungan tampak dangkal baginya, namun Sang Buddha menegaskan bahwa ajaran ini sangat dalam dan merupakan kunci untuk melampaui saṁsāra. Sang Buddha kemudian menguraikan secara terperinci rantai sebab-akibat dari usia tua dan kematian hingga kesadaran dan nama-dan-bentuk, saling bergantung satu sama lain. Setelah itu, Beliau membahas berbagai cara pandang tentang diri, tujuh landasan kesadaran, delapan pembebasan, dan memuncak pada penjelasan tentang dua jenis kebebasan tertinggi: kebebasan melalui kebijaksanaan dan kebebasan kedua cara.
‘Atthi idappaccayā jarāmaraṇan’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṁ.
"Jika ditanya, 'Adakah kondisi khusus bagi usia tua dan kematian?' maka, Ānanda, engkau harus menjawab, 'Ada.'
When asked, ‘Is there a specific condition for old age and death?’ you should answer, ‘There is.’
‘Kiṁpaccayā jarāmaraṇan’ti iti ce vadeyya, ‘jātipaccayā jarāmaraṇan’ti iccassa vacanīyaṁ.
Jika mereka berkata, 'Apakah syarat bagi usia tua dan kematian?' maka engkau harus menjawab, 'Kelahiran adalah syarat bagi usia tua dan kematian.'
If they say, ‘What is a requirement for old age and death?’ you should answer, ‘Rebirth is a requirement for old age and death.’
‘Atthi idappaccayā jātī’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṁ.
Jika ditanya, 'Adakah kondisi khusus bagi kelahiran?' maka, Ānanda, engkau harus menjawab, 'Ada.'
When asked, ‘Is there a specific condition for rebirth?’ you should answer, ‘There is.’
‘Kiṁpaccayā jātī’ti iti ce vadeyya, ‘bhavapaccayā jātī’ti iccassa vacanīyaṁ.
Jika mereka berkata, 'Apakah syarat bagi kelahiran?' maka engkau harus menjawab, 'Penjelmaan adalah syarat bagi kelahiran.'
If they say, ‘What is a requirement for rebirth?’ you should answer, ‘Continued existence is a requirement for rebirth.’
‘Atthi idappaccayā bhavo’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṁ.
Jika ditanya, 'Adakah kondisi khusus bagi penjelmaan?' maka, Ānanda, engkau harus menjawab, 'Ada.'
When asked, ‘Is there a specific condition for continued existence?’ you should answer, ‘There is.’
‘Kiṁpaccayā bhavo’ti iti ce vadeyya, ‘upādānapaccayā bhavo’ti iccassa vacanīyaṁ.
Jika mereka berkata, 'Apakah syarat bagi penjelmaan?' maka engkau harus menjawab, 'Kemelekatan adalah syarat bagi penjelmaan.'
If they say, ‘What is a requirement for continued existence?’ you should answer, ‘Grasping is a requirement for continued existence.’
‘Atthi idappaccayā upādānan’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṁ.
Jika ditanya, 'Adakah kondisi khusus bagi kemelekatan?' maka, Ānanda, engkau harus menjawab, 'Ada.'
When asked, ‘Is there a specific condition for grasping?’ you should answer, ‘There is.’
‘Kiṁpaccayā upādānan’ti iti ce vadeyya, ‘taṇhāpaccayā upādānan’ti iccassa vacanīyaṁ.
Jika mereka berkata, 'Apakah syarat bagi kemelekatan?' maka engkau harus menjawab, 'Nafsu keinginan adalah syarat bagi kemelekatan.'
If they say, ‘What is a requirement for grasping?’ you should answer, ‘Craving is a requirement for grasping.’
‘Atthi idappaccayā taṇhā’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṁ.
Jika ditanya, 'Adakah kondisi khusus bagi nafsu keinginan?' maka, Ānanda, engkau harus menjawab, 'Ada.'
When asked, ‘Is there a specific condition for craving?’ you should answer, ‘There is.’
‘Kiṁpaccayā taṇhā’ti iti ce vadeyya, ‘vedanāpaccayā taṇhā’ti iccassa vacanīyaṁ.
Jika seseorang berkata, 'Apakah sebab dari ketagihan?' maka engkau harus menjawab, 'Perasaan adalah sebab dari ketagihan.'
If they say, ‘What is a requirement for craving?’ you should answer, ‘Feeling is a requirement for craving.’
‘Atthi idappaccayā vedanā’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṁ.
Ketika ditanya, 'Adakah kondisi khusus bagi perasaan?' maka, Ānanda, engkau harus menjawab, 'Ada.'
When asked, ‘Is there a specific condition for feeling?’ you should answer, ‘There is.’
‘Kiṁpaccayā vedanā’ti iti ce vadeyya, ‘phassapaccayā vedanā’ti iccassa vacanīyaṁ.
Jika seseorang berkata, 'Apakah sebab dari perasaan?' maka engkau harus menjawab, 'Kontak adalah sebab dari perasaan.'
If they say, ‘What is a requirement for feeling?’ you should answer, ‘Contact is a requirement for feeling.’
‘Atthi idappaccayā phasso’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṁ.
Ānanda, apabila ditanya, ‘Adakah kondisi khusus untuk kontak?’ engkau harus menjawab, ‘Ada.’
When asked, ‘Is there a specific condition for contact?’ you should answer, ‘There is.’
‘Kiṁpaccayā phasso’ti iti ce vadeyya, ‘nāmarūpapaccayā phasso’ti iccassa vacanīyaṁ.
Jika mereka berkata, ‘Apakah syarat bagi kontak?’ engkau harus menjawab, ‘Nama-dan-bentuk adalah syarat bagi kontak.’
If they say, ‘What is a requirement for contact?’ you should answer, ‘Name and form are requirements for contact.’
‘Atthi idappaccayā nāmarūpan’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṁ.
Jika ditanya, ‘Adakah kondisi khusus bagi batin dan bentuk?’ maka, Ānanda, engkau harus menjawab, ‘Ada.’
When asked, ‘Is there a specific condition for name and form?’ you should answer, ‘There is.’
‘Kiṁpaccayā nāmarūpan’ti iti ce vadeyya, ‘viññāṇapaccayā nāmarūpan’ti iccassa vacanīyaṁ.
Jika ia berkata, ‘Apakah syarat bagi batin dan bentuk?’ maka engkau harus menjawab, ‘Kesadaran adalah syarat bagi batin dan bentuk.’
If they say, ‘What is a requirement for name and form?’ you should answer, ‘Consciousness is a requirement for name and form.’
‘Atthi idappaccayā viññāṇan’ti iti puṭṭhena satā, ānanda, atthītissa vacanīyaṁ.
Jika ditanya, ‘Adakah kondisi khusus bagi kesadaran?’ maka, Ānanda, engkau harus menjawab, ‘Ada.’
When asked, ‘Is there a specific condition for consciousness?’ you should answer, ‘There is.’
‘Kiṁpaccayā viññāṇan’ti iti ce vadeyya, ‘nāmarūpapaccayā viññāṇan’ti iccassa vacanīyaṁ.
Jika mereka bertanya, ‘Apakah sebab bagi kesadaran?’ engkau harus menjawab, ‘Nama dan bentuk adalah sebab bagi kesadaran.’
If they say, ‘What is a requirement for consciousness?’ you should answer, ‘Name and form are requirements for consciousness.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
