Khotbah tentang Para Ahli Tiga Veda
Sutta ini mengajak kita merenungkan tentang klaim kebenaran yang tidak berdasar dan pentingnya pengalaman langsung. Mari kita simak bagaimana Buddha menuntun dua brahmana muda ini dari sekadar keyakinan turun-temurun menuju pemahaman yang lebih dalam tentang jalan spiritual.
Dua brahmana muda, Vāseṭṭha dan Bhāradvāja, berselisih tentang jalan mana yang benar menuju kebersamaan dengan Brahmā. Mereka mendatangi Buddha untuk menyelesaikan perselisihan itu. Buddha menunjukkan bahwa klaim para brahmana ahli Veda tidak berdasar karena mereka mengajarkan jalan menuju sesuatu yang tidak mereka kenal atau lihat, lalu mengajarkan jalan sejati menuju alam Brahmā melalui pengembangan cinta kasih, belas kasih, kegembiraan, dan keseimbangan batin.
“Iti kira, vāseṭṭha, apariggaho bhikkhu, apariggaho brahmā.
“Jadi, Vāseṭṭha, tampaknya seorang bhikkhu yang tidak memiliki kepemilikan, dan Brahmā juga tidak memiliki kepemilikan.
“So it seems that that mendicant is not encumbered with possessions, and neither is the Divinity.
Api nu kho apariggahassa bhikkhuno apariggahena brahmunā saddhiṁ saṁsandati sametī”ti?
Apakah mungkin seorang bhikkhu yang tidak memiliki kepemilikan dapat bersatu dan menyatu dengan Brahmā yang juga tidak memiliki kepemilikan?”
Would a mendicant who is not encumbered with possessions join together and converge with the Divinity, who isn’t encumbered with possessions?”
“Evaṁ, bho gotama”.
“Ya, Yang Mulia Gotama.”
“Yes, worthy Gotama.”
“Sādhu, vāseṭṭha, so vata vāseṭṭha apariggaho bhikkhu kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apariggahassa brahmuno sahabyūpago bhavissatīti, ṭhānametaṁ vijjati.
“Baik sekali, Vāseṭṭha! Sungguh mungkin bahwa seorang bhikkhu yang tidak terbebani kepemilikan, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, akan terlahir kembali di tengah-tengah Brahmā yang tidak terbebani kepemilikan. Ini adalah hal yang mungkin terjadi.
“Good, Vāseṭṭha! It’s quite possible that a mendicant who is not encumbered with possessions will, when the body breaks up, after death, be reborn in the company of Divinity, who isn’t encumbered with possessions.
Iti kira, vāseṭṭha, averacitto bhikkhu, averacitto brahmā …pe…
Demikianlah, Vāseṭṭha, bhikkhu yang berpikiran tanpa kebencian, Brahmā yang berpikiran tanpa kebencian …
And it seems that that mendicant has no enmity,
abyāpajjacitto bhikkhu, abyāpajjacitto brahmā …
bhikkhu yang berpikiran tanpa niat jahat, Brahmā yang berpikiran tanpa niat jahat …
ill will,
asaṅkiliṭṭhacitto bhikkhu, asaṅkiliṭṭhacitto brahmā …
Bhikkhu yang pikirannya tidak ternoda, demikian pula Brahmā yang pikirannya tidak ternoda …
corruption,
vasavattī bhikkhu, vasavattī brahmā, api nu kho vasavattissa bhikkhuno vasavattinā brahmunā saddhiṁ saṁsandati sametī”ti?
Bhikkhu yang menguasai, demikian pula Brahmā yang menguasai. Mungkinkah bhikkhu yang menguasai itu bersatu dan menyatu dengan Brahmā yang menguasai?”
and does wield power, while the Divinity is the same in all these things. Would a mendicant who is the same as the Divinity in all things join together and converge with him?”
“Evaṁ, bho gotama”.
“Baik, Gotama yang mulia.”
“Yes, worthy Gotama.”
“Sādhu, vāseṭṭha, so vata, vāseṭṭha, vasavattī bhikkhu kāyassa bhedā paraṁ maraṇā vasavattissa brahmuno sahabyūpago bhavissatīti, ṭhānametaṁ vijjatī”ti.
“Bagus, Vāseṭṭha! Sungguh mungkin, Vāseṭṭha, bahwa seorang bhikkhu yang menguasai pikiran itu, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, akan terlahir kembali bersama dengan Brahmā yang menguasai. Ini adalah suatu kemungkinan yang nyata.”
“Good, Vāseṭṭha! It’s quite possible that that mendicant will, when the body breaks up, after death, be reborn in the company of Divinity.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
