dn13:22.1
Tamenaṁ evaṁ vadeyyuṁ:
Mereka akan berkata kepadanya,
They’d say to him,
BAGIAN 22
dn13:22.2
‘ambho purisa, yaṁ tvaṁ na jānāsi, na passasi, tassa tvaṁ pāsādassa ārohaṇāya nisseṇiṁ karosī’ti?
‘Hai manusia, apakah engkau membangun tangga untuk naik ke istana yang tidak pernah engkau ketahui atau lihat?’
‘My man, are you building a ladder for a longhouse that you’ve never even known or seen?’
dn13:22.3
Iti puṭṭho ‘āmā’ti vadeyya.
Ketika ditanya demikian, ia akan menjawab, ‘Ya.’
Asked this, he’d say, ‘Yes.’
dn13:22.4
Taṁ kiṁ maññasi, vāseṭṭha,
Bagaimana menurutmu, Vāseṭṭha,
What do you think, Vāseṭṭha?
dn13:22.5
nanu evaṁ sante tassa purisassa appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti?
bukankah dengan demikian perkataan orang itu menjadi tidak berdasar dan tidak dapat dibuktikan?”
This being so, doesn’t that man’s statement turn out to have no demonstrable basis?”
dn13:22.6
“Addhā kho, bho gotama, evaṁ sante tassa purisassa appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti.
“Sungguh, Yang Mulia Gotama, dengan demikian perkataan orang itu menjadi tidak berdasar dan tidak dapat dibuktikan.”
“Clearly that’s the case, worthy Gotama.”
dn13:22.7
“Evameva kho, vāseṭṭha, na kira tevijjehi brāhmaṇehi brahmā sakkhidiṭṭho, napi kira tevijjānaṁ brāhmaṇānaṁ ācariyehi brahmā sakkhidiṭṭho, napi kira tevijjānaṁ brāhmaṇānaṁ ācariyapācariyehi brahmā sakkhidiṭṭho, napi kira tevijjānaṁ brāhmaṇānaṁ yāva sattamā ācariyāmahayugehi brahmā sakkhidiṭṭho.
“Demikian pula, Vāseṭṭha, ternyata para brahmana penguasa tiga Veda tidak pernah melihat Brahmā secara langsung, para guru para brahmana penguasa tiga Veda pun tidak pernah melihat Brahmā secara langsung, para guru dari para guru para brahmana penguasa tiga Veda pun tidak pernah melihat Brahmā secara langsung, bahkan hingga tujuh generasi para guru pun tidak pernah melihat Brahmā secara langsung.
“In the same way,
dn13:22.8
Yepi kira tevijjānaṁ brāhmaṇānaṁ pubbakā isayo mantānaṁ kattāro mantānaṁ pavattāro, yesamidaṁ etarahi tevijjā brāhmaṇā porāṇaṁ mantapadaṁ gītaṁ pavuttaṁ samihitaṁ, tadanugāyanti, tadanubhāsanti, bhāsitamanubhāsanti, vācitamanuvācenti, seyyathidaṁ—aṭṭhako vāmako vāmadevo vessāmitto yamataggi aṅgīraso bhāradvājo vāseṭṭho kassapo bhagu, tepi na evamāhaṁsu—
Dan para resi zaman dahulu dari kalangan brahmana penguasa tiga Veda, para pencipta mantra, para penyebar mantra, yang syair-syair mantra kunonya kini dinyanyikan, diucapkan, dan dikumpulkan oleh para brahmana penguasa tiga Veda—mereka mengikutinya, melafalkannya, mengulangi apa yang telah diucapkan, dan mengajarkan apa yang telah diajarkan—yakni Aṭṭhaka, Vāmaka, Vāmadeva, Vessāmitta, Yamataggi, Aṅgīrasa, Bhāradvāja, Vāseṭṭha, Kassapa, dan Bhagu, mereka pun tidak pernah berkata:
dn13:22.9
mayametaṁ jānāma, mayametaṁ passāma, yattha vā brahmā, yena vā brahmā, yahiṁ vā brahmāti.
‘Kami mengetahui ini, kami melihat ini, di mana Brahmā berada, melalui apa Brahmā dicapai, atau ke arah mana Brahmā itu.’
dn13:22.10
Teva tevijjā brāhmaṇā evamāhaṁsu:
Namun justru para brahmana penguasa tiga Veda inilah yang berkata:
dn13:22.11
‘yaṁ na jānāma, yaṁ na passāma, tassa sahabyatāya maggaṁ desema, ayameva ujumaggo ayamañjasāyano niyyāniko niyyāti takkarassa brahmasahabyatāyā’ti.
‘Kami mengajarkan jalan menuju persekutuan dengan apa yang tidak kami ketahui dan tidak kami lihat. Inilah jalan lurus, inilah jalan yang benar, yang menuntun keluar, yang membawa pelakunya menuju persekutuan dengan Brahmā.’
dn13:22.12
Taṁ kiṁ maññasi, vāseṭṭha, nanu evaṁ sante tevijjānaṁ brāhmaṇānaṁ appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti?
Bagaimana menurutmu, Vāseṭṭha, bukankah dengan demikian perkataan para brahmana penguasa tiga Veda itu terbukti tanpa dasar yang dapat dipertanggungjawabkan?”
doesn’t the statement of those brahmins turn out to have no demonstrable basis?”
dn13:22.13
“Addhā kho, bho gotama, evaṁ sante tevijjānaṁ brāhmaṇānaṁ appāṭihīrakataṁ bhāsitaṁ sampajjatī”ti.
“Sungguh, Yang Mulia Gotama, dengan demikian perkataan para brahmana penguasa tiga Veda itu terbukti tanpa dasar yang dapat dipertanggungjawabkan.”
“Clearly that’s the case, worthy Gotama.”