Khotbah kepada Lohicca
Dalam sutta ini, kita akan menyaksikan bagaimana Buddha dengan bijak meluruskan pandangan keliru seorang brahmana terpelajar. Mari kita simak dialog yang penuh perumpamaan ini dan renungkan maknanya bagi praktik kita sendiri.
Brahmana Lohicca memiliki pandangan salah bahwa seorang petapa atau brahmana yang mencapai kualitas baik tidak perlu mengajarkannya kepada orang lain. Buddha menggunakan perumpamaan tentang raja dan pendapatan kerajaan untuk menunjukkan bahwa pandangan ini justru merugikan banyak orang. Beliau lalu memaparkan tiga jenis guru yang layak ditegur dan satu guru yang tidak layak ditegur, yaitu Tathāgata yang mengajarkan Dhamma hingga siswanya mencapai pencerahan. Lohicca akhirnya menyadari kesalahannya dan berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha.
Evaṁvādī so ye rājānaṁ pasenadiṁ kosalaṁ upajīvanti tumhe ceva aññe ca, tesaṁ antarāyakaro hoti.
Dengan berkata demikian, ia menjadi penghalang bagi mereka yang hidup bergantung pada Raja Pasenadi dari Kosala, baik kalian maupun orang lain.
Antarāyakaro samāno ahitānukampī hoti, ahitānukampissa sapattakaṁ cittaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti, sapattake citte paccupaṭṭhite micchādiṭṭhi hoti.
Menjadi penghalang, ia menginginkan kemalangan bagi orang lain; dengan menginginkan kemalangan bagi orang lain, pikirannya dipenuhi permusuhan; dengan pikiran yang dipenuhi permusuhan, pandangan salah muncul.
Evameva kho, lohicca, yo evaṁ vadeyya:
Demikian pula, Lohicca, jika seseorang berkata:
‘idha samaṇo vā brāhmaṇo vā kusalaṁ dhammaṁ adhigaccheyya, kusalaṁ dhammaṁ adhigantvā na parassa āroceyya, kiñhi paro parassa karissati.
‘Di sini seorang petapa atau brahmana mencapai kondisi yang baik, dan setelah mencapai kondisi yang baik, ia tidak memberitahukannya kepada orang lain, karena apa yang akan dilakukan orang lain untuk orang lain?
Seyyathāpi nāma …pe…
Seperti halnya …
kiñhi paro parassa karissatī’ti.
… apa yang akan dilakukan orang lain untuk orang lain?
Evaṁvādī so ye te kulaputtā tathāgatappaveditaṁ dhammavinayaṁ āgamma evarūpaṁ uḷāraṁ visesaṁ adhigacchanti, sotāpattiphalampi sacchikaronti, sakadāgāmiphalampi sacchikaronti, anāgāmiphalampi sacchikaronti, arahattampi sacchikaronti.
Dengan berkata demikian, ia menghalangi mereka yang adalah putra-putra keluarga baik, yang karena berpegang pada Dhamma dan Vinaya yang dinyatakan oleh Tathāgata, mencapai pencapaian luhur demikian: mereka merealisasikan buah pemasuk arus, mereka merealisasikan buah yang kembali sekali lagi, mereka merealisasikan buah yang tidak kembali lagi, mereka merealisasikan kesempurnaan Arahat.
Ye cime dibbā gabbhā paripācenti dibbānaṁ bhavānaṁ abhinibbattiyā, tesaṁ antarāyakaro hoti,
Dan bagi mereka yang sedang mematangkan kelahiran surgawi untuk menuju kehidupan surgawi, ia menjadi penghalang bagi mereka.
antarāyakaro samāno ahitānukampī hoti, ahitānukampissa sapattakaṁ cittaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti, sapattake citte paccupaṭṭhite micchādiṭṭhi hoti.
Dengan menjadi penghalang, ia adalah seorang yang tidak menginginkan kesejahteraan mereka; bagi yang tidak menginginkan kesejahteraan, pikirannya dipenuhi permusuhan; ketika pikirannya dipenuhi permusuhan, maka pandangan salah muncul.
Micchādiṭṭhissa kho ahaṁ, lohicca, dvinnaṁ gatīnaṁ aññataraṁ gatiṁ vadāmi—
Bagi seorang yang berpandangan salah, O Lohicca, Aku katakan salah satu dari dua tujuan ini:
nirayaṁ vā tiracchānayoniṁ vā.
neraka atau alam binatang.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
