Sutavāsutta
Dalam sutta ini, kita menyaksikan sebuah dialog singkat namun mendalam. Seorang pengembara ingin memastikan pemahamannya tentang ajaran, dan Buddha tidak hanya membenarkannya tetapi juga melengkapinya, menunjukkan bahwa pemahaman yang benar selalu terbuka untuk diperdalam.
Pengembara Sutavā mendatangi Buddha di Rājagaha dan menanyakan apakah ia telah mengingat dengan benar sebuah ajaran tentang lima hal yang tidak mungkin dilakukan oleh seorang arahat. Buddha membenarkan ingatannya, namun kemudian memperluas ajarannya dengan menyatakan bahwa seorang arahat tidak mungkin melanggar sembilan hal, menambahkan empat bentuk pengambilan keputusan yang berat sebelah ke dalam daftar tersebut.
“Taggha te etaṁ, sutavā, sussutaṁ suggahitaṁ sumanasikataṁ sūpadhāritaṁ.
“Memang benar, Sutavā, engkau telah mendengar, mempelajari, memperhatikan, dan mengingat dengan baik hal itu.
“Indeed, Sutavā, you properly heard, learned, applied the mind, and remembered that.
Pubbe cāhaṁ, sutavā, etarahi ca evaṁ vadāmi:
Di masa lalu, Sutavā, dan juga sekarang, aku mengatakan ini:
In the past, as today, I say this:
‘yo so bhikkhu arahaṁ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṁyojano sammadaññāvimutto, abhabbo so nava ṭhānāni ajjhācarituṁ—
‘Siapapun bhikkhu yang menjadi arahat—yang noda-nodanya telah musnah, yang telah menyelesaikan perjalanan spiritual, yang telah melakukan apa yang perlu dilakukan, yang telah meletakkan beban, yang telah mencapai tujuan akhirnya, yang telah sepenuhnya memutus belenggu kelahiran kembali, dan yang terbebaskan dengan benar melalui pengetahuan sempurna—ia tidak mungkin melanggar sembilan hal:
‘A mendicant who is perfected—with defilements ended, who has completed the spiritual journey, done what had to be done, laid down the burden, achieved their heart’s goal, utterly ended the fetter of continued existence, and is rightly freed through enlightenment—can’t transgress in nine respects.
abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sañcicca pāṇaṁ jīvitā voropetuṁ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu adinnaṁ theyyasaṅkhātaṁ ādātuṁ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu methunaṁ dhammaṁ paṭisevituṁ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sampajānamusā bhāsituṁ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu sannidhikārakaṁ kāme paribhuñjituṁ seyyathāpi pubbe agāriyabhūto, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu chandāgatiṁ gantuṁ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu dosāgatiṁ gantuṁ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu mohāgatiṁ gantuṁ, abhabbo khīṇāsavo bhikkhu bhayāgatiṁ gantuṁ’.
Seorang bhikkhu yang noda-nodanya telah musnah tidak mungkin dengan sengaja merenggut nyawa makhluk hidup, tidak mungkin mengambil apa yang tidak diberikan dengan niat mencuri, tidak mungkin melakukan hubungan seksual, tidak mungkin mengucapkan kebohongan yang disengaja, dan tidak mungkin menyimpan barang-barang untuk kesenangan dirinya sendiri seperti yang ia lakukan sebelumnya sebagai seorang perumah tangga. Dan ia tidak mungkin mengambil keputusan yang dipengaruhi oleh favoritisme, permusuhan, kebodohan, atau ketakutan.’
A mendicant with defilements ended can’t deliberately take the life of a living creature, take something with the intention to steal, have sex, tell a deliberate lie, or store up goods for their own enjoyment like they used to as a lay person. And they can’t make decisions prejudiced by favoritism, hostility, stupidity, or cowardice.’
Pubbe cāhaṁ, sutavā, etarahi ca evaṁ vadāmi:
Di masa lalu, Sutavā, dan juga sekarang, aku mengatakan ini:
In the past, as today, I say this:
‘yo so bhikkhu arahaṁ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṁyojano sammadaññāvimutto, abhabbo so imāni nava ṭhānāni ajjhācaritun’”ti.
‘Siapapun bhikkhu yang menjadi arahat—yang noda-nodanya telah musnah, yang telah menyelesaikan perjalanan spiritual, yang telah melakukan apa yang perlu dilakukan, yang telah meletakkan beban, yang telah mencapai tujuan akhirnya, yang telah sepenuhnya memutus belenggu kelahiran kembali, dan yang terbebaskan dengan benar melalui pengetahuan sempurna—ia tidak mungkin melanggar sembilan hal ini.’”
‘A mendicant who is perfected—with defilements ended, who has completed the spiritual journey, done what had to be done, laid down the burden, achieved their heart’s goal, utterly ended the fetter of continued existence, and is rightly freed through enlightenment—can’t transgress in these nine respects.’”
Sattamaṁ.
Sutta ketujuh.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
