Sutta tentang Kesempitan
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kebahagiaan meditasi sekalipun masih bisa menjadi 'sempit' jika masih ada keterikatan. Mari kita simak penjelasan Ānanda tentang tingkatan-tingkatan pencapaian batin hingga mencapai kebebasan sejati.
Yang Mulia Udāyī bertanya kepada Yang Mulia Ānanda tentang makna syair seorang deva yang menyebut 'celah di tengah kesempitan'. Ānanda menjelaskan bahwa kesempitan adalah lima kenikmatan indria, dan celah itu adalah pencapaian bertahap melalui jhāna hingga lenyapnya persepsi dan perasaan, yang merupakan pembebasan sejati.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
Selanjutnya, teman, seorang bhikkhu, dengan sepenuhnya melampaui dimensi kekosongan, masuk dan berdiam dalam dimensi bukan persepsi maupun bukan non-persepsi.
Furthermore, take a mendicant who, going totally beyond the dimension of nothingness, enters and remains in the dimension of neither perception nor non-perception.
Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā pariyāyena.
Sampai sejauh ini pun, teman, Sang Bhagavā telah membabarkan pencapaian ruang terbuka di tengah kesempitan secara kiasan.
To this extent the Buddha spoke of an opening amid confinement in a qualified sense.
Tatrāpatthi sambādho.
Namun di sana pun masih ada kesempitan.
But it is still confined.
Kiñca tattha sambādho?
Dan apakah kesempitan di sana?
Confined by what?
Yadeva tattha nevasaññānāsaññāyatanasaññā aniruddhā hoti, ayamettha sambādho.
Persepsi dimensi bukan persepsi maupun bukan non-persepsi yang belum lenyap—itulah kesempitan di sana.
Whatever perception of neither perception nor non-perception has not ceased is the confinement there.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
