an9.41:10.1
Tassa mayhaṁ, ānanda, etadahosi:
Kemudian, Ānanda, aku berpikir:
Then I thought,
BAGIAN 10
an9.41:10.2
‘yannūnāhaṁ sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja vihareyyan’ti.
‘Bagaimana jika aku, dengan meninggalkan kesenangan dan penderitaan, dan dengan lenyapnya kegembiraan dan kesedihan sebelumnya, masuk dan berdiam dalam jhāna keempat, yang tanpa kesenangan maupun penderitaan, dengan keseimbangan dan perhatian yang murni?’
‘Why don’t I, with the giving up of pleasure and pain, and the disappearance of former happiness and sadness, enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness?’
an9.41:10.3
Tassa mayhaṁ, ānanda, adukkhamasukhe cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati na vimuccati etaṁ santanti passato.
Tetapi pikiranku tidak melompat maju, tidak menjadi yakin, tidak mantap, dan tidak terbebaskan dalam keadaan tanpa kesenangan maupun penderitaan. Aku tidak melihatnya sebagai hal yang damai.
But my mind did not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided in being without pleasure and pain. I didn’t see it as peaceful.
an9.41:10.4
Tassa mayhaṁ, ānanda, etadahosi:
Kemudian, Ānanda, aku berpikir:
Then I thought,
an9.41:10.5
‘ko nu kho hetu ko paccayo, yena me adukkhamasukhe cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati na vimuccati etaṁ santanti passato’?
‘Apakah sebabnya, apakah alasannya, sehingga pikiranku tidak melompat maju, tidak menjadi yakin, tidak mantap, dan tidak terbebaskan dalam keadaan tanpa kesenangan maupun penderitaan? Mengapa aku tidak melihatnya sebagai hal yang damai?’
‘What is the cause, what is the reason why my mind does not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided in being without pleasure and pain? Why don’t I see it as peaceful?’
an9.41:10.6
Tassa mayhaṁ, ānanda, etadahosi:
Kemudian, Ānanda, aku berpikir:
Then I thought,
an9.41:10.7
‘upekkhāsukhe kho me ādīnavo adiṭṭho, so ca me abahulīkato, adukkhamasukhe ca ānisaṁso anadhigato, so ca me anāsevito.
‘Aku belum melihat bahaya dalam kebahagiaan dengan keseimbangan, dan karena itu aku belum mengembangkannya. Aku belum mencapai manfaat keadaan tanpa kesenangan maupun penderitaan, dan karena itu aku belum melatihnya.’
‘I haven’t seen the drawbacks of bliss with equanimity, and so I haven’t cultivated that. I haven’t realized the benefits of being without pleasure and pain, and so I haven’t developed that.
an9.41:10.8
Tasmā me adukkhamasukhe cittaṁ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati na vimuccati etaṁ santanti passato’.
Oleh karena itu, Ananda, pikiranku tidak melompat, tidak percaya, tidak tenang, dan tidak terbebaskan dalam keadaan tanpa suka maupun duka. Dan aku tidak melihatnya sebagai kedamaian.’
That’s why my mind does not leap forth, gain confidence, settle down, and become decided in being without pleasure and pain. And it’s why I don’t see it as peaceful.’
an9.41:10.9
Tassa mayhaṁ, ānanda, etadahosi:
Kemudian aku berpikir,
Then I thought,
an9.41:10.10
‘sace kho ahaṁ upekkhāsukhe ādīnavaṁ disvā taṁ bahulaṁ kareyyaṁ, adukkhamasukhe ānisaṁsaṁ adhigamma tamāseveyyaṁ, ṭhānaṁ kho panetaṁ vijjati yaṁ me adukkhamasukhe cittaṁ pakkhandeyya pasīdeyya santiṭṭheyya vimucceyya etaṁ santanti passato’.
‘Seandainya aku, setelah melihat bahaya dalam kebahagiaan yang disertai keseimbangan, mengembangkannya secara berlimpah. Dan seandainya aku, setelah merealisasi manfaat dalam keadaan tanpa suka maupun duka, mengembangkannya. Maka adalah mungkin bahwa pikiranku akan melompat, percaya, tenang, dan terbebaskan dalam keadaan tanpa suka maupun duka. Dan aku akan melihatnya sebagai kedamaian.’
‘Suppose that, seeing the drawbacks of bliss with equanimity, I were to cultivate that. And suppose that, realizing the benefits of being without pleasure and pain, I were to develop that. It’s possible that my mind would leap forth, gain confidence, settle down, and become decided in being without pleasure and pain. And I would see it as peaceful.’
an9.41:10.11
So kho ahaṁ, ānanda, aparena samayena upekkhāsukhe ādīnavaṁ disvā taṁ bahulamakāsiṁ adukkhamasukhe ānisaṁsaṁ adhigamma tamāseviṁ.
Maka, Ananda, setelah beberapa waktu, aku melihat bahaya dalam kebahagiaan yang disertai keseimbangan dan mengembangkannya secara berlimpah, dan aku merealisasi manfaat dalam keadaan tanpa suka maupun duka dan mengembangkannya.
And so, after some time, I saw the drawbacks of bliss with equanimity and cultivated that, and I realized the benefits of being without pleasure and pain and developed that.
an9.41:10.12
Tassa mayhaṁ, ānanda, adukkhamasukhe cittaṁ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati etaṁ santanti passato.
Kemudian, Ananda, pikiranku melompat, percaya, tenang, dan terbebaskan dalam keadaan tanpa suka maupun duka. Aku melihatnya sebagai kedamaian.
Then my mind did leap forth, gain confidence, settle down, and become decided in being without pleasure and pain. I saw it as peaceful.
an9.41:10.13
So kho ahaṁ, ānanda, sukhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi.
Maka, Ananda, dengan meninggalkan suka dan duka … aku masuk dan berdiam dalam jhāna keempat.
And so, giving up pleasure and pain … I entered and remained in the fourth absorption.
an9.41:10.14
Tassa mayhaṁ, ānanda, iminā vihārena viharato upekkhāsahagatā saññāmanasikārā samudācaranti. Svassa me hoti ābādho.
Ketika aku berdiam dalam pencapaian itu, Ananda, persepsi dan perhatian yang disertai kebahagiaan yang seimbang muncul padaku. Itu adalah suatu penyakit bagiku.
While I was in that meditation, perception and focus accompanied by bliss with equanimity beset me, and that was an affliction for me.
an9.41:10.15
Seyyathāpi, ānanda, sukhino dukkhaṁ uppajjeyya yāvadeva ābādhāya;
Seperti halnya, Ananda, jika seseorang yang bahagia mengalami penderitaan, itu adalah penyakit baginya;
Suppose a happy person were to experience pain; that would be an affliction for them.
an9.41:10.16
evamevassa me upekkhāsahagatā saññāmanasikārā samudācaranti. Svassa me hoti ābādho.
demikian pula, ketika persepsi dan perhatian yang disertai kebahagiaan yang seimbang muncul padaku, itu adalah suatu penyakit bagiku.
In the same way, when perception and focus accompanied by bliss with equanimity beset me, that was an affliction for me.