Khotbah tentang Para Brahmana Kosmolog
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana pertanyaan-pertanyaan besar tentang alam semesta sering kali meleset dari persoalan yang lebih mendesak: pembebasan batin dari kemelekatan. Mari kita simak bagaimana Buddha mengarahkan para brahmana itu dari perdebatan kosmologis ke praktik meditasi yang nyata.
Dua brahmana kosmolog mendatangi Buddha dan menanyakan siapa yang benar di antara Pūraṇa Kassapa dan Nigaṇṭha Nāṭaputta yang klaimnya saling bertentangan tentang dunia. Buddha menolak menjawab pertanyaan itu dan mengajarkan bahwa 'ujung dunia' tidak dapat dicapai dengan berjalan kaki, melainkan dengan melatih batin melalui jhāna hingga mencapai lenyapnya kekotoran batin.
“Seyyathāpi, brāhmaṇā, cattāro purisā catuddisā ṭhitā paramena javena ca samannāgatā paramena ca padavītihārena.
“Para brahmana, misalnya ada empat orang pria berdiri di empat penjuru, masing-masing memiliki kecepatan luar biasa dan langkah yang sangat perkasa.
“Suppose there were four men standing in the four quarters. Each of them was extremely fast, with an extremely mighty stride.
Te evarūpena javena samannāgatā assu, seyyathāpi nāma daḷhadhammā dhanuggaho sikkhito katahattho katūpāsano lahukena asanena appakasirena tiriyaṁ tālacchāyaṁ atipāteyya;
Mereka memiliki kecepatan sedemikian rupa, bagaikan seorang pemanah ulung yang terlatih, cakap, dan mahir, dengan busur yang kuat, dengan mudah melesatkan anak panah ringan melintasi bayangan pohon palem;
They’re as fast as a light arrow easily shot across the shadow of a palm tree by a well-trained expert archer with a strong bow.
evarūpena ca padavītihārena, seyyathāpi nāma puratthimā samuddā pacchimo samuddo
dan langkah mereka sedemikian rupa, bagaikan membentang dari samudra timur hingga samudra barat.
Their stride was such that it spanned from the eastern ocean to the western ocean.
atha puratthimāya disāya ṭhito puriso evaṁ vadeyya:
Kemudian pria yang berdiri di arah timur akan berkata:
Then the man standing in the east would say:
‘ahaṁ gamanena lokassa antaṁ pāpuṇissāmī’ti.
‘Aku akan mencapai ujung dunia dengan berjalan.’
‘I will reach the end of the world by traveling.’
So aññatreva asitapītakhāyitasāyitā aññatra uccārapassāvakammā aññatra niddākilamathapaṭivinodanā vassasatāyuko vassasatajīvī vassasataṁ gantvā appatvāva lokassa antaṁ antarā kālaṁ kareyya.
Meskipun ia berjalan seumur hidupnya selama seratus tahun—berhenti hanya untuk makan, minum, buang air, dan tidur untuk menghilangkan kelelahan—ia akan meninggal di tengah perjalanan, tanpa pernah mencapai ujung dunia.
Though he’d travel for his whole lifespan of a hundred years—pausing only to eat and drink, go to the toilet, and sleep to dispel weariness—he’d die along the way, never reaching the end of the world.
Atha pacchimāya disāya …pe…
Kemudian pria yang berdiri di arah barat …
Then the man standing in the west …
atha uttarāya disāya …
Kemudian pria yang berdiri di arah utara …
Then the man standing in the north …
atha dakkhiṇāya disāya ṭhito puriso evaṁ vadeyya:
Kemudian pria yang berdiri di arah selatan akan berkata:
Then the man standing in the south would say:
‘ahaṁ gamanena lokassa antaṁ pāpuṇissāmī’ti.
‘Aku akan mencapai ujung dunia dengan berjalan.’
‘I will reach the end of the world by traveling.’
So aññatreva asitapītakhāyitasāyitā aññatra uccārapassāvakammā aññatra niddākilamathapaṭivinodanā vassasatāyuko vassasatajīvī vassasataṁ gantvā appatvāva lokassa antaṁ antarā kālaṁ kareyya.
Meskipun ia berjalan sepanjang umurnya yang seratus tahun—hanya berhenti untuk makan, minum, buang air besar dan kecil, serta tidur untuk menghilangkan kelelahan—ia akan meninggal di tengah jalan, tanpa pernah mencapai ujung dunia.
Though he’d travel for his whole lifespan of a hundred years—pausing only to eat and drink, go to the toilet, and sleep to dispel weariness—he’d die along the way, never reaching the end of the world.
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
Nāhaṁ, brāhmaṇā, evarūpāya sandhāvanikāya lokassa antaṁ ñāteyyaṁ daṭṭheyyaṁ patteyyanti vadāmi.
Aku katakan, para brahmana, bahwa dengan berlari seperti itu, seseorang tidak mungkin mengetahui, melihat, atau mencapai ujung dunia.
I say it’s not possible to know or see or reach the end of the world by running like this.
Na cāhaṁ, brāhmaṇā, appatvāva lokassa antaṁ dukkhassa antakiriyaṁ vadāmi.
Namun Aku juga katakan, para brahmana, bahwa tanpa mencapai ujung dunia, tidak ada pengakhiran penderitaan.
But I also say there’s no making an end of suffering without reaching the end of the world.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
