‹
AN 9.33

Anupubbavihārasamāpattisutta

Sutta Pencapaian Meditatif Berurutan

Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA AN 9.33

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan peta meditasi yang berurutan, dari yang kasar menuju yang halus, hingga akhirnya mencapai penghentian total. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha menjelaskan setiap tahap dan apa artinya bagi praktik kita.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam sutta ini, Sang Buddha mengajarkan sembilan pencapaian meditatif berurutan (anupubbavihārasamāpattiyo), mulai dari jhāna pertama hingga lenyapnya persepsi dan perasaan (saññāvedayitanirodha). Beliau menegaskan bahwa pada setiap tahap, faktor-faktor mental tertentu berhenti, dan mereka yang telah menghentikannya dapat disebut telah bebas dari keinginan, padam, dan menyeberang. Sutta ini juga menekankan pentingnya memahami di mana dan bagaimana faktor-faktor tersebut berhenti, serta memberikan jawaban bagi mereka yang belum mengetahui hal ini.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
an9.33:2.1

Yattha vitakkavicārā nirujjhanti, ye ca vitakkavicāre nirodhetvā nirodhetvā viharanti, ‘addhā te āyasmanto nicchātā nibbutā tiṇṇā pāraṅgatā tadaṅgenā’ti vadāmi.

Di mana pemikiran dan pemeriksaan berhenti, dan mereka yang telah sepenuhnya menghentikan pemikiran dan pemeriksaan berdiam, Aku katakan: ‘Sungguh, para mulia itu telah bebas dari keinginan, telah padam, telah menyeberang, dan telah sampai ke seberang dalam hal itu.’

Where the placing of the mind and keeping it connected cease, and those who have thoroughly ended the placing of the mind and keeping it connected meditate, I say: ‘Clearly those venerables are desireless, quenched, crossed over, and gone beyond in that respect.’

an9.33:2.2

‘Kattha vitakkavicārā nirujjhanti, ke ca vitakkavicāre nirodhetvā nirodhetvā viharanti—

Jika seseorang berkata, ‘Aku tidak mengetahui atau melihat di mana pemikiran dan pemeriksaan berhenti’,

If someone should say, ‘I do not know or see where the placing of the mind and keeping it connected cease’,

an9.33:2.3

ahametaṁ na jānāmi ahametaṁ na passāmī’ti, iti yo evaṁ vadeyya, so evamassa vacanīyo:

maka ia harus diberitahu:

they should be told:

an9.33:2.4

‘idhāvuso, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati;

‘Di sini, teman, seorang bhikkhu, dengan meredanya pemikiran dan pemeriksaan, masuk dan berdiam dalam jhāna kedua, yang memiliki sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari konsentrasi, dengan kejernihan batin dan keterpusatan pikiran, tanpa pemikiran dan pemeriksaan.

‘It’s when a mendicant, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, enters and remains in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.

an9.33:2.5

ettha vitakkavicārā nirujjhanti, te ca vitakkavicāre nirodhetvā nirodhetvā viharantī’ti.

Di situlah pemikiran dan pemeriksaan berhenti.’

That’s where the placing of the mind and keeping it connected cease.’

an9.33:2.6

Addhā, bhikkhave, asaṭho amāyāvī ‘sādhū’ti bhāsitaṁ abhinandeyya anumodeyya;

Sungguh, para bhikkhu, seseorang yang tidak licik dan tidak menipu akan menyetujui dan menerima pernyataan itu dengan berkata ‘Baik’;

Clearly someone who is not devious or deceitful would approve and agree with that statement.

an9.33:2.7

‘sādhū’ti bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā namassamāno pañjaliko payirupāseyya.

setelah menyetujui dan menerima dengan berkata ‘Baik’, ia akan memberi hormat dengan merangkapkan tangan dan mendekati.

They’d say ‘Good!’ and bowing down, they’d pay homage with cupped palms.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.