Lūkhañcepi, gahapati, dānaṁ deti paṇītaṁ vā;
Perumah tangga, seseorang mungkin memberikan derma yang kasar atau yang halus;
Someone might give a gift that’s either coarse or fine.
Tentang Velāma
Sutta ini mengajak kita merenungkan kualitas batin di balik perbuatan memberi, dan bagaimana praktik batin sederhana bisa melampaui persembahan yang paling megah sekalipun.
Buddha mengajarkan kepada perumah tangga Anāthapiṇḍika bahwa cara memberi lebih penting daripada jumlah pemberian. Ia menceritakan kehidupan lampaunya sebagai brahmana Velāma yang memberikan persembahan agung, namun karena tidak ada penerima yang layak, buahnya kalah dibanding perbuatan kecil seperti mengembangkan cinta kasih atau persepsi ketidakkekalan.
Lūkhañcepi, gahapati, dānaṁ deti paṇītaṁ vā;
Perumah tangga, seseorang mungkin memberikan derma yang kasar atau yang halus;
Someone might give a gift that’s either coarse or fine.
tañca sakkaccaṁ deti, cittīkatvā deti, sahatthā deti, anapaviddhaṁ deti, āgamanadiṭṭhiko deti.
tetapi ia memberikannya dengan hati-hati, memberikannya dengan berpikir, memberikannya dengan tangannya sendiri, memberikannya bukan sebagai sisa, dan memberikannya dengan mempertimbangkan akibatnya.
And they give it carefully, thoughtfully, with their own hand. They don’t give the dregs, and they give with consideration for consequences.
Yattha yattha tassa tassa dānassa vipāko nibbattati, uḷārāya bhattabhogāya cittaṁ namati, uḷārāya vatthabhogāya cittaṁ namati, uḷārāya yānabhogāya cittaṁ namati, uḷāresu pañcasu kāmaguṇesu bhogāya cittaṁ namati.
Di mana pun hasil dari derma semacam itu muncul, pikirannya cenderung pada kenikmatan makanan yang baik, pakaian, kendaraan, atau lima jenis kenikmatan indria yang halus.
Then wherever the result of any such gift manifests, their mind inclines toward enjoyment of nice food, clothes, vehicles, or the five refined kinds of sensual stimulation.
Yepissa te honti puttāti vā dārāti vā dāsāti vā pessāti vā kammakarāti vā, tepi sussūsanti sotaṁ odahanti aññā cittaṁ upaṭṭhapenti.
Dan anak-anaknya, istri-istrinya, para budak, pelayan, dan pekerja mereka mau mendengarkannya; mereka memasang telinga, berusaha memahami.
And their children, wives, bondservants, servants, and workers want to listen. They actively listen and try to understand.
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
Evañhetaṁ, gahapati, hoti sakkaccaṁ katānaṁ kammānaṁ vipāko.
Karena, perumah tangga, itulah akibat dari perbuatan yang dilakukan dengan hati-hati.”
Because that is the result of deeds done carefully.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.