Dengan Sisa
Sutta ini mengajak kita merenungkan bahwa tidak semua yang masih memiliki sisa kemelekatan akan jatuh ke alam sengsara. Ada tingkatan-tingkatan pencapaian spiritual yang menentukan nasib setelah kematian, dan Buddha menjelaskan dengan terperinci sembilan jenis individu yang terbebas dari alam sengsara.
Sāriputta mendengar para pengembara agama lain menyatakan bahwa siapa pun yang meninggal dengan sisa kemelekatan pasti terlahir di alam sengsara. Ia tidak menyetujui maupun menolak, lalu bertanya kepada Buddha. Buddha menjelaskan bahwa ada sembilan jenis individu yang, meskipun meninggal dengan sisa, terbebas dari alam sengsara, mulai dari mereka yang mencapai Nibbāna di antara kehidupan hingga yang paling banyak tujuh kali lagi berkelana di alam dewa dan manusia.
Ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
Pada suatu ketika Sang Bhagavā sedang menetap di dekat Sāvatthī, di Hutan Jeta, vihara Anāthapiṇḍika.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Atha kho āyasmā sāriputto pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṁ piṇḍāya pāvisi.
Kemudian Yang Mulia Sāriputta merapikan jubahnya pada pagi hari, dan dengan membawa mangkuk serta jubahnya, memasuki Sāvatthī untuk menerima dana makanan.
Then Venerable Sāriputta robed up in the morning and, taking his bowl and robe, entered Sāvatthī for alms.
Atha kho āyasmato sāriputtassa etadahosi:
Kemudian terpikir oleh Yang Mulia Sāriputta:
Then it occurred to him,
“atippago kho tāva sāvatthiyaṁ piṇḍāya carituṁ,
“Masih terlalu pagi untuk berkeliling menerima dana makanan di Sāvatthī.
“It’s too early to wander for alms in Sāvatthī.
yannūnāhaṁ yena aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ ārāmo tenupasaṅkameyyan”ti.
Bagaimana jika aku mengunjungi vihara para pengembara dari agama lain?”
Why don’t I visit the monastery for the wanderers of other religions?”
Atha kho āyasmā sāriputto yena aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ ārāmo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṁ sammodi.
Kemudian Yang Mulia Sāriputta mendatangi vihara para pengembara dari agama lain; setelah tiba, ia bertukar sapa dengan para pengembara dari agama lain itu.
Then he went to the monastery for the wanderers of other religions and exchanged greetings with the wanderers there.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi.
Setelah berbincang-bincang dengan ramah dan bersahabat, ia duduk di satu sisi.
When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
