AN 8.72 · Khotbah tentang Keyakinan (Kedua)

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengajak kita merenungkan pentingnya pengembangan diri secara menyeluruh dalam praktik Dhamma, dari fondasi moral hingga pencapaian spiritual tertinggi. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha merinci kualitas-kualitas tersebut.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam khotbah ini, Sang Buddha menjelaskan delapan kualitas yang membuat seorang bhikkhu 'mengesankan di segala arah' dan 'sempurna dalam segala hal'. Dimulai dari keyakinan dan moralitas, kualitas-kualitas tersebut berkembang melalui pembelajaran, khotbah Dhamma, kehadiran dalam perkumpulan, keberanian mengajar, pencapaian kebebasan tanpa bentuk, hingga realisasi akhir kebebasan pikiran dan kebijaksanaan. Setiap kualitas yang hilang menjadikan bhikkhu tidak lengkap, dan ia harus berusaha melengkapinya.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

BAGIAN 2

an8.72:2.1 Para bhikkhu, seorang bhikkhu memiliki keyakinan dan bermoral, tetapi tidak banyak belajar …

an8.72:2.2 banyak belajar, tetapi bukan seorang pembabar Dhamma …

an8.72:2.3 seorang pembabar Dhamma, tetapi tidak sering menghadiri perkumpulan …

an8.72:2.4 sering menghadiri perkumpulan, tetapi tidak mengajarkan Dhamma kepada perkumpulan dengan percaya diri …

an8.72:2.5 mengajarkan Dhamma kepada perkumpulan dengan percaya diri, tetapi tidak berdiam setelah menyentuh dengan tubuh kebebasan-kebebasan yang damai, yang melampaui bentuk, yaitu yang tanpa bentuk …

an8.72:2.6 berdiam setelah menyentuh dengan tubuh kebebasan-kebebasan yang damai, yang melampaui bentuk, yaitu yang tanpa bentuk, tetapi tidak, dengan hancurnya kekotoran batin, merealisasikan kebebasan pikiran dan kebebasan melalui kebijaksanaan yang tanpa kekotoran, dan berdiam setelah mencapainya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini;

an8.72:2.7 dengan demikian, ia tidak lengkap dalam hal itu.

an8.72:2.8 Ia harus melengkapi hal itu dengan berpikir:

an8.72:2.9 ‘Bagaimana aku dapat memiliki keyakinan, bermoral, banyak belajar, menjadi pembabar Dhamma, sering menghadiri perkumpulan, mengajarkan Dhamma kepada perkumpulan dengan percaya diri, berdiam setelah menyentuh dengan tubuh kebebasan-kebebasan yang damai, yang melampaui bentuk, yaitu yang tanpa bentuk, dan dengan hancurnya kekotoran batin, merealisasikan kebebasan pikiran dan kebebasan melalui kebijaksanaan yang tanpa kekotoran, dan berdiam setelah mencapainya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini?’