an8.39:3.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, ariyasāvako saṅghaṁ saraṇaṁ gato hoti.
Selanjutnya, para bhikkhu, seorang siswa mulia telah pergi berlindung kepada Saṅgha.
Furthermore, a noble disciple has gone for refuge to the Saṅgha.
BAGIAN 3
an8.39:3.2
Ayaṁ, bhikkhave, tatiyo puññābhisando kusalābhisando sukhassāhāro sovaggiko sukhavipāko saggasaṁvattaniko, iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṁvattati.
Ini, para bhikkhu, adalah arus jasa ketiga, arus kebajikan, penyedia kebahagiaan, yang mengarah ke alam surga, berakibat bahagia, menuju ke surga, yang membawa pada apa yang diinginkan, disukai, menyenangkan, bermanfaat, dan bahagia.
This is the third kind of overflowing merit …
an8.39:3.3
Pañcimāni, bhikkhave, dānāni mahādānāni aggaññāni rattaññāni vaṁsaññāni porāṇāni asaṅkiṇṇāni asaṅkiṇṇapubbāni, na saṅkiyanti na saṅkiyissanti, appaṭikuṭṭhāni samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
Para bhikkhu, ada lima pemberian ini yang merupakan pemberian besar, yang utama, yang telah lama ada, yang turun-temurun, yang kuno, yang tidak tercampur, yang belum pernah tercampur sebelumnya, yang tidak dicampur dan tidak akan dicampur, yang tidak dicela oleh para petapa dan brahmana yang bijaksana.
Mendicants, these five gifts are great, primordial, long-standing, customary, and traditional. They are uncorrupted, as they have been since the beginning. They’re not being corrupted now nor will they be. Sensible ascetics and brahmins don’t look down on them.
an8.39:3.4
Katamāni pañca?
Apakah lima itu?
What five?
an8.39:3.5
Idha, bhikkhave, ariyasāvako pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti.
Di sini, para bhikkhu, seorang siswa mulia, setelah meninggalkan pembunuhan makhluk hidup, menghindari pembunuhan makhluk hidup.
Firstly, a noble disciple gives up killing living creatures.
an8.39:3.6
Pāṇātipātā paṭivirato, bhikkhave, ariyasāvako aparimāṇānaṁ sattānaṁ abhayaṁ deti, averaṁ deti, abyābajjhaṁ deti.
Dengan menghindari pembunuhan makhluk hidup, para bhikkhu, seorang siswa mulia memberikan kepada makhluk-makhluk yang tak terhitung banyaknya keamanan, kebebasan dari permusuhan, dan kebebasan dari niat jahat.
By so doing they give to countless sentient beings the gift of freedom from fear, enmity, and ill will.
an8.39:3.7
Aparimāṇānaṁ sattānaṁ abhayaṁ datvā averaṁ datvā abyābajjhaṁ datvā aparimāṇassa abhayassa averassa abyābajjhassa bhāgī hoti.
Setelah memberikan keamanan, kebebasan dari permusuhan, dan kebebasan dari niat jahat kepada makhluk-makhluk yang tak terhitung banyaknya, ia sendiri turut menikmati keamanan, kebebasan dari permusuhan, dan kebebasan dari niat jahat yang tak terhingga.
And they themselves also enjoy unlimited freedom from fear, enmity, and ill will.
an8.39:3.8
Idaṁ, bhikkhave, paṭhamaṁ dānaṁ mahādānaṁ aggaññaṁ rattaññaṁ vaṁsaññaṁ porāṇaṁ asaṅkiṇṇaṁ asaṅkiṇṇapubbaṁ, na saṅkiyati na saṅkiyissati, appaṭikuṭṭhaṁ samaṇehi brāhmaṇehi viññūhi.
Ini, para bhikkhu, adalah pemberian pertama yang merupakan pemberian besar, yang utama, yang telah lama ada, yang turun-temurun, yang kuno, yang tidak tercampur, yang belum pernah tercampur sebelumnya, yang tidak dicampur dan tidak akan dicampur, yang tidak dicela oleh para petapa dan brahmana yang bijaksana.
This is the first gift that is a great offering, primordial, long-standing, customary, and traditional. It is uncorrupted, as it has been since the beginning. It’s not being corrupted now nor will it be. Sensible ascetics and brahmins don’t look down on it.
an8.39:3.9
Ayaṁ, bhikkhave, catuttho puññābhisando kusalābhisando sukhassāhāro sovaggiko sukhavipāko saggasaṁvattaniko, iṭṭhāya kantāya manāpāya hitāya sukhāya saṁvattati.
Ini, para bhikkhu, adalah arus jasa keempat, arus kebajikan, penyedia kebahagiaan, yang mengarah ke alam surga, berakibat bahagia, menuju ke surga, yang membawa pada apa yang diinginkan, disukai, menyenangkan, bermanfaat, dan bahagia.
This is the fourth kind of overflowing merit …