Dānūpapattisutta: Kelahiran Kembali karena Memberi
Sutta ini mengajak kita merenungkan hubungan antara tindakan memberi, motivasi batin, dan akibatnya. Perhatikan bagaimana Buddha menekankan bahwa moralitas dan keinginan batin adalah kunci yang menentukan ke mana arah kelahiran kembali, bukan sekadar besar kecilnya pemberian.
Buddha menjelaskan delapan jenis kelahiran kembali yang dapat dicapai melalui praktik memberi (dāna). Seseorang yang memberi kepada petapa atau brahmana dengan harapan tertentu, dan disertai moralitas, dapat terlahir di alam yang lebih tinggi, mulai dari kehidupan sebagai bangsawan atau brahmana kaya hingga alam para dewa, termasuk alam Brahma. Kunci dari kelahiran yang membahagiakan ini bukanlah pemberian itu sendiri, melainkan kemurnian moral dan keinginan batin (cetopaṇidhi) yang menyertainya.
Idha pana, bhikkhave, ekacco dānaṁ deti samaṇassa vā brāhmaṇassa vā annaṁ pānaṁ vatthaṁ yānaṁ mālāgandhavilepanaṁ seyyāvasathapadīpeyyaṁ.
Di sini, para bhikkhu, seseorang memberikan dana kepada petapa atau brahmana berupa makanan, minuman, pakaian, kendaraan, bunga, wewangian, salep, tempat tidur, tempat tinggal, dan pelita.
Next, someone gives to ascetics or brahmins …
So yaṁ deti taṁ paccāsīsati.
Apa yang ia berikan, itu ia harapkan kembali.
Whatever they give they expect back.
Tassa sutaṁ hoti—
Ia telah mendengar:
And they’ve heard:
tāvatiṁsā devā …pe…
‘Para dewa Tāvatiṁsa …’
‘The gods of the thirty-three …’
yāmā devā …
‘Para dewa Yāma …’
‘The gods of Yama …’
tusitā devā …
‘Para dewa Tusita …’
‘The joyful gods …’
nimmānaratī devā …
‘Para dewa Nimmānarati …’
‘The gods who love to create …’
paranimmitavasavattī devā dīghāyukā vaṇṇavanto sukhabahulāti.
‘Para dewa Paranimmitavasavattī berumur panjang, rupawan, dan penuh kebahagiaan.’
‘The gods who control what is created by others are long-lived, beautiful, and very happy.’
Tassa evaṁ hoti:
Ia berpikir:
It occurs to them:
‘aho vatāhaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjeyyan’ti.
‘Oh, kiranya setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, aku akan terlahir kembali di tengah-tengah para dewa Paranimmitavasavattī!’
‘If only, when my body breaks up, after death, I would be reborn in the company of the gods who control what is created by others!’
So taṁ cittaṁ dahati, taṁ cittaṁ adhiṭṭhāti, taṁ cittaṁ bhāveti.
Ia menetapkan pikiran itu, mengokohkan pikiran itu, mengembangkan pikiran itu.
They settle on that thought, stabilize it, and develop it.
Tassa taṁ cittaṁ hīne vimuttaṁ, uttari abhāvitaṁ, tatrūpapattiyā saṁvattati.
Pikirannya itu, yang terlepas pada yang rendah dan tidak dikembangkan lebih jauh, mengarah pada kelahiran di sana.
As they’ve settled for less and not developed further, their thought leads to rebirth there.
Kāyassa bhedā paraṁ maraṇā paranimmitavasavattīnaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjati.
Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di tengah-tengah para dewa Paranimmitavasavattī.
When their body breaks up, after death, they’re reborn in the company of the gods who control what is created by others.
Tañca kho sīlavato vadāmi, no dussīlassa.
Tetapi Aku katakan, hal ini hanya bagi yang bermoral, bukan bagi yang tidak bermoral.
But I say that this is only for those of ethical conduct, not for the unethical.
Ijjhati, bhikkhave, sīlavato cetopaṇidhi visuddhattā.
Para bhikkhu, keinginan batin seseorang yang bermoral berhasil karena kemurniannya.
The heart’s wish of an ethical person succeeds because of their purity.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
