Anuruddha dan Pikiran-Pikiran Agung
Sutta ini mengajak kita merenungkan kualitas batin apa yang sebenarnya menopang jalan spiritual. Mari kita simak bagaimana Buddha membimbing Anuruddha, dan bagaimana delapan pemikiran ini dijelaskan satu per satu.
Saat Anuruddha merenung dalam kesendirian tentang kualitas-kualitas Dhamma, Buddha menampakkan diri dan menegaskan tujuh pemikiran yang telah direnungkan Anuruddha, lalu menambahkan pemikiran kedelapan tentang ketidak-senangan pada proliferasi (papañca). Buddha kemudian menguraikan delapan pemikiran manusia agung ini secara terperinci di hadapan para bhikkhu, menjelaskan makna dan alasan di balik setiap pernyataan. Setelah menerima nasihat ini, Anuruddha berdiam di tempat yang sama dan mencapai Kearahattaan, mengungkapkan syair pujian atas bimbingan gurunya.
‘Pavivittassāyaṁ, bhikkhave, dhammo, nāyaṁ dhammo saṅgaṇikārāmassā’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ, kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
‘Ajaran ini, para bhikkhu, adalah bagi mereka yang menyendiri, bukan bagi mereka yang gemar bergaul.’ Demikianlah yang telah Kukatakan, tetapi apakah alasannya Aku mengatakannya?
‘This teaching is for the secluded, not those who enjoy company.’ That’s what I said, but why did I say it?
Idha, bhikkhave, bhikkhuno pavivittassa viharato bhavanti upasaṅkamitāro bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo rājāno rājamahāmattā titthiyā titthiyasāvakā.
Di sini, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu berdiam dalam kesunyian, para bhikkhu, bhikkhuni, umat awam laki-laki, umat awam perempuan, para raja, para menteri kerajaan, para pengikut agama lain, dan para siswa pengikut agama lain datang mengunjunginya.
It’s for a mendicant who lives secluded. But monks, nuns, laymen, laywomen, rulers and their chief ministers, monastics of other religions and their disciples go to visit them.
Tatra bhikkhu vivekaninnena cittena vivekapoṇena vivekapabbhārena vivekaṭṭhena nekkhammābhiratena aññadatthu uyyojanikapaṭisaṁyuttaṁyeva kathaṁ kattā hoti.
Di sana, bhikkhu itu dengan pikiran yang condong, miring, dan cenderung pada kesunyian, yang bersandar pada kesunyian, yang bergembira dalam pelepasan keduniawian, pasti hanya berbicara tentang hal-hal yang berkaitan dengan mengusir mereka pergi.
With a mind slanting, sloping, and inclining to seclusion, withdrawn, and loving renunciation, that mendicant invariably gives a talk concerned only with sending them away.
‘Pavivittassāyaṁ, bhikkhave, dhammo, nāyaṁ dhammo saṅgaṇikārāmassā’ti,
‘Ajaran ini, para bhikkhu, adalah bagi mereka yang menyendiri, bukan bagi mereka yang gemar bergaul.’
‘This teaching is for the secluded, not those who enjoy company.’
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
Demikianlah yang telah Kukatakan, dan inilah alasannya Aku mengatakannya.
That’s what I said, and this is why I said it.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
