Ekaṁ samayaṁ bhagavā āḷaviyaṁ viharati aggāḷave cetiye.
Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di Āḷavī, di tempat suci utama Āḷavī.
At one time the Buddha was staying near Āḷavī, at Āḷavī’s premier shrine.
Khotbah dengan Hatthaka (Ke-2)
Sutta ini menampilkan dialog antara Buddha dan seorang umat awam yang sukses memimpin komunitas besar. Perhatikan bagaimana Hatthaka dengan rendah hati mengaitkan kemampuannya dengan ajaran Buddha, dan bagaimana Buddha kemudian mengukuhkan serta melengkapinya dengan pengakuan atas kualitas-kualitas pribadinya.
Hatthaka dari Āḷavī, ditemani sekitar lima ratus umat awam, mengunjungi Buddha. Buddha bertanya bagaimana ia mampu menyatukan kumpulan besar itu. Hatthaka menjawab bahwa ia menggunakan empat cara kebersamaan (saṅgahavatthu) yang diajarkan Buddha: memberi, kata-kata ramah, tindakan bermanfaat, dan kesetaraan. Buddha memuji jawabannya dan menegaskan bahwa semua orang di masa lalu, kini, dan masa depan yang berhasil menyatukan kumpulan besar melakukannya dengan cara yang sama. Setelah Hatthaka pergi, Buddha menyampaikan kepada para bhikkhu bahwa Hatthaka memiliki delapan kualitas menakjubkan dan luar biasa: berkeyakinan, bermoral, memiliki rasa malu, memiliki rasa takut terhadap perbuatan salah, banyak belajar, dermawan, bijaksana, dan sedikit keinginan.
Ekaṁ samayaṁ bhagavā āḷaviyaṁ viharati aggāḷave cetiye.
Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di Āḷavī, di tempat suci utama Āḷavī.
At one time the Buddha was staying near Āḷavī, at Āḷavī’s premier shrine.
Atha kho hatthako āḷavako pañcamattehi upāsakasatehi parivuto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho hatthakaṁ āḷavakaṁ bhagavā etadavoca:
Kemudian Hatthaka dari Āḷavī, ditemani oleh sekitar lima ratus umat awam, mendatangi Sang Bhagavā, memberi hormat, dan duduk di satu sisi. Sang Bhagavā berkata kepada Hatthaka:
Then the householder Hatthaka of Āḷavī, escorted by around five hundred lay followers, went up to the Buddha, bowed, and sat down to one side. The Buddha said to Hatthaka:
“mahatī kho tyāyaṁ, hatthaka, parisā.
“Hatthaka, engkau memiliki kumpulan yang besar.
“Hatthaka, you have a large congregation.
Kathaṁ pana tvaṁ, hatthaka, imaṁ mahatiṁ parisaṁ saṅgaṇhāsī”ti?
Bagaimana engkau, Hatthaka, menyatukan kumpulan yang besar ini?”
How do you bring together such a large congregation?”
“Yānimāni, bhante, bhagavatā desitāni cattāri saṅgahavatthūni, tehāhaṁ imaṁ mahatiṁ parisaṁ saṅgaṇhāmi.
“Yang Mulia, dengan menggunakan empat cara kebersamaan yang diajarkan oleh Sang Bhagavā, aku menyatukan kumpulan yang besar ini.
“Sir, I bring together such a large congregation by using the four ways of being inclusive as taught by the Buddha.
Ahaṁ, bhante, yaṁ jānāmi:
Ketika aku mengetahui bahwa seseorang
When I know that they
‘ayaṁ dānena saṅgahetabbo’ti, taṁ dānena saṅgaṇhāmi;
dapat disatukan dengan pemberian, aku menyatukannya dengan pemberian;
can be included by a gift, I include them by giving a gift.
yaṁ jānāmi:
ketika aku mengetahui bahwa seseorang
When I know that they
‘ayaṁ peyyavajjena saṅgahetabbo’ti, taṁ peyyavajjena saṅgaṇhāmi;
dapat disatukan dengan kata-kata yang ramah, aku menyatukannya dengan kata-kata yang ramah;
can be included by kindly words, I include them by kindly words.
yaṁ jānāmi:
ketika aku mengetahui bahwa seseorang
When I know that they
‘ayaṁ atthacariyāya saṅgahetabbo’ti, taṁ atthacariyāya saṅgaṇhāmi;
dapat disatukan dengan tindakan yang bermanfaat, aku menyatukannya dengan tindakan yang bermanfaat;
can be included by taking care of them, I include them by caring for them.
yaṁ jānāmi:
ketika aku mengetahui bahwa seseorang
When I know that they
‘ayaṁ samānattatāya saṅgahetabbo’ti, taṁ samānattatāya saṅgaṇhāmi.
dapat disatukan dengan kesetaraan, aku menyatukannya dengan memperlakukan mereka secara setara.
can be included by equality, I include them by treating them equally.
Saṁvijjanti kho pana me, bhante, kule bhogā.
Namun, Yang Mulia, keluargaku memiliki kekayaan.
But also, worthy sir, my family is wealthy.
Daliddassa kho no tathā sotabbaṁ maññantī”ti.
Mereka tidak akan menganggap bahwa orang miskin layak didengarkan dengan cara yang sama.”
They wouldn’t think that a poor person was worth listening to in the same way.”
“Sādhu sādhu, hatthaka.
“Bagus, bagus, Hatthaka!
“Good, good, Hatthaka!
Yoni kho tyāyaṁ, hatthaka, mahatiṁ parisaṁ saṅgahetuṁ.
Ini adalah cara yang tepat untuk menyatukan kumpulan yang besar.”
This is the right way to bring together a large congregation.
Ye hi keci, hatthaka, atītamaddhānaṁ mahatiṁ parisaṁ saṅgahesuṁ, sabbe te imeheva catūhi saṅgahavatthūhi mahatiṁ parisaṁ saṅgahesuṁ.
Siapapun, Hatthaka, yang di masa lampau telah menyatukan kumpulan besar orang, mereka semua menyatukan kumpulan besar orang dengan empat cara kebersamaan ini.
Whether in the past, future, or present, all those who have brought together a large congregation have done so by using these four ways of being inclusive.”
Yepi hi keci, hatthaka, anāgatamaddhānaṁ mahatiṁ parisaṁ saṅgaṇhissanti, sabbe te imeheva catūhi saṅgahavatthūhi mahatiṁ parisaṁ saṅgaṇhissanti.
Dan siapapun, Hatthaka, yang di masa depan akan menyatukan kumpulan besar orang, mereka semua akan menyatukan kumpulan besar orang dengan empat cara kebersamaan ini.
Yepi hi keci, hatthaka, etarahi mahatiṁ parisaṁ saṅgaṇhanti, sabbe te imeheva catūhi saṅgahavatthūhi mahatiṁ parisaṁ saṅgaṇhantī”ti.
Dan siapapun, Hatthaka, yang saat ini menyatukan kumpulan besar orang, mereka semua menyatukan kumpulan besar orang dengan empat cara kebersamaan ini.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.