‹
AN 8.12

Sīhasutta

Khotbah dengan Sīha

Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA AN 8.12

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini mengisahkan pertemuan antara Jenderal Sīha, seorang pengikut Jain, dengan Buddha, yang membahas berbagai tuduhan yang dilontarkan aliran lain terhadap ajaran Buddha. Mari kita simak bagaimana Buddha menjawab tuduhan-tuduhan tersebut dengan cara yang bijaksana dan bagaimana Sīha akhirnya menjadi pengikut Buddha.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Jenderal Sīha, seorang pengikut Jain yang terkemuka, mendengar pujian tentang Buddha dari para Licchavi dan ingin menemuinya, tetapi dicegah oleh gurunya Nigaṇṭha Nāṭaputta yang menuduh Buddha mengajarkan doktrin ketidakberlakuan. Setelah tiga kali dicegah, Sīha tetap pergi menemui Buddha dan menanyakan kebenaran tuduhan tersebut. Buddha menjelaskan bahwa tuduhan itu benar dalam satu pengertian, tetapi juga benar bahwa Ia mengajarkan keberlakuan, pemusnahan, dan berbagai ajaran lain dalam pengertian yang berbeda. Sīha menjadi yakin, berlindung kepada Buddha, dan mengundangnya untuk makan. Setelah mendengar khotbah bertahap, Sīha mencapai mata Dhamma dan menjadi umat awam yang berlindung seumur hidup.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
an8.12:23.1

Katamo ca, sīha, pariyāyo, yena maṁ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya:

Dan apakah, Sīha, cara yang dengannya engkau dapat dengan benar mengatakan:

And what’s the sense in which you could rightly say that

an8.12:23.2

‘apagabbho samaṇo gotamo, apagabbhatāya dhammaṁ deseti, tena ca sāvake vinetī’ti?

‘Pertapa Gotama adalah seorang yang bebas dari kelahiran kembali, mengajarkan Dhamma untuk kebebasan dari kelahiran kembali, dan dengan itu melatih para siswa-Nya’?

I’m gutless, I teach gutlessness, and I guide my disciples in that way?

an8.12:23.3

Yassa kho, sīha, āyatiṁ gabbhaseyyā punabbhavābhinibbatti pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā, tamahaṁ ‘apagabbho’ti vadāmi.

Siapa pun, Sīha, yang telah meninggalkan kelahiran kembali di masa depan dan kemunculan kembali dalam kehidupan baru, memotongnya sampai ke akar, menjadikannya seperti tunggul pohon palem, melenyapkannya sehingga tidak akan muncul lagi di masa depan, dia Ku-sebut ‘bebas dari kelahiran kembali’.

I say that a gutless person is someone who has given up future wombs and rebirth into a new state of existence. They’ve cut them off at the root, made them like a palm stump, obliterated them, so that they’re unable to arise in the future.

an8.12:23.4

Tathāgatassa kho, sīha, āyatiṁ gabbhaseyyā punabbhavābhinibbatti pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā.

Sang Tathāgata, Sīha, telah meninggalkan kelahiran kembali di masa depan dan regenerasi dalam kehidupan baru, memotongnya sampai ke akar, menjadikannya seperti tunggul pohon palem, melenyapkannya sehingga tidak akan muncul lagi di masa depan.

The Realized One has given up future wombs and regeneration into a new state of existence. He has cut them off at the root, made them like a palm stump, obliterated them, so that they’re unable to arise in the future.

an8.12:23.5

Ayaṁ kho, sīha, pariyāyo, yena maṁ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya:

Inilah, Sīha, cara yang dengannya engkau dapat dengan benar mengatakan:

In this sense you could rightly say that I’m gutless.

an8.12:23.6

‘apagabbho samaṇo gotamo, apagabbhatāya dhammaṁ deseti, tena ca sāvake vinetī’ti.

‘Pertapa Gotama adalah seorang yang bebas dari kelahiran kembali, mengajarkan Dhamma untuk kebebasan dari kelahiran kembali, dan dengan itu melatih para siswa-Nya.’

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.