Katamo ca, sīha, pariyāyo, yena maṁ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya:
Dan apakah, Sīha, cara yang dengannya engkau dapat dengan benar mengatakan:
And what’s the sense in which you could rightly say that
Khotbah dengan Sīha
Sutta ini mengisahkan pertemuan antara Jenderal Sīha, seorang pengikut Jain, dengan Buddha, yang membahas berbagai tuduhan yang dilontarkan aliran lain terhadap ajaran Buddha. Mari kita simak bagaimana Buddha menjawab tuduhan-tuduhan tersebut dengan cara yang bijaksana dan bagaimana Sīha akhirnya menjadi pengikut Buddha.
Jenderal Sīha, seorang pengikut Jain yang terkemuka, mendengar pujian tentang Buddha dari para Licchavi dan ingin menemuinya, tetapi dicegah oleh gurunya Nigaṇṭha Nāṭaputta yang menuduh Buddha mengajarkan doktrin ketidakberlakuan. Setelah tiga kali dicegah, Sīha tetap pergi menemui Buddha dan menanyakan kebenaran tuduhan tersebut. Buddha menjelaskan bahwa tuduhan itu benar dalam satu pengertian, tetapi juga benar bahwa Ia mengajarkan keberlakuan, pemusnahan, dan berbagai ajaran lain dalam pengertian yang berbeda. Sīha menjadi yakin, berlindung kepada Buddha, dan mengundangnya untuk makan. Setelah mendengar khotbah bertahap, Sīha mencapai mata Dhamma dan menjadi umat awam yang berlindung seumur hidup.
Katamo ca, sīha, pariyāyo, yena maṁ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya:
Dan apakah, Sīha, cara yang dengannya engkau dapat dengan benar mengatakan:
And what’s the sense in which you could rightly say that
‘tapassī samaṇo gotamo, tapassitāya dhammaṁ deseti, tena ca sāvake vinetī’ti?
‘Pertapa Gotama adalah seorang penebus dosa, mengajarkan Dhamma untuk penebusan dosa, dan dengan itu melatih para siswa-Nya’?
I’m a mortifier, I teach mortification, and I guide my disciples in that way?
Tapanīyāhaṁ, sīha, pāpake akusale dhamme vadāmi kāyaduccaritaṁ vacīduccaritaṁ manoduccaritaṁ.
Aku katakan, Sīha, bahwa perbuatan buruk yang tidak bermanfaat—perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran—harus ditebus.
I say that bad conduct by way of body, speech, and mind should be mortified.
Yassa kho, sīha, tapanīyā pāpakā akusalā dhammā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā, tamahaṁ ‘tapassī’ti vadāmi.
Siapa pun, Sīha, yang telah meninggalkan kualitas-kualitas buruk yang tidak bermanfaat yang harus ditebus, memotongnya sampai ke akar, menjadikannya seperti tunggul pohon palem, melenyapkannya sehingga tidak akan muncul lagi di masa depan, dia Ku-sebut ‘penebus dosa’.
I say that a mortifier is someone who has given up unskillful qualities that should be mortified. They’ve cut them off at the root, made them like a palm stump, obliterated them, so that they’re unable to arise in the future.
Tathāgatassa kho, sīha, tapanīyā pāpakā akusalā dhammā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā.
Sang Tathāgata, Sīha, telah meninggalkan kualitas-kualitas buruk yang tidak bermanfaat yang harus ditebus, memotongnya sampai ke akar, menjadikannya seperti tunggul pohon palem, melenyapkannya sehingga tidak akan muncul lagi di masa depan.
The Realized One is someone who has given up unskillful qualities that should be mortified. He has cut them off at the root, made them like a palm stump, obliterated them, so that they’re unable to arise in the future.
Ayaṁ kho, sīha, pariyāyo, yena maṁ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya:
Inilah, Sīha, cara yang dengannya engkau dapat dengan benar mengatakan:
In this sense you could rightly say that I’m a mortifier.
‘tapassī samaṇo gotamo, tapassitāya dhammaṁ deseti, tena ca sāvake vinetī’ti.
‘Pertapa Gotama adalah seorang penebus dosa, mengajarkan Dhamma untuk penebusan dosa, dan dengan itu melatih para siswa-Nya.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.