‹
AN 8.11

Verañjasutta

Khotbah di Verañjā

Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA AN 8.11

Kenali dunia dalam sutta ini

Dalam sutta ini, kita akan menyaksikan dialog antara Sang Buddha dan seorang brahmana yang menguji Beliau dengan tuduhan-tuduhan. Perhatikan bagaimana Sang Buddha membalikkan setiap tuduhan dengan makna yang lebih dalam, dan bagaimana perumpamaan anak ayam menjadi kunci untuk memahami pencapaian-Nya.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Brahmana Verañja menuduh Buddha tidak menghormati para brahmana tua dan tidak memiliki berbagai kualitas baik. Buddha menjawab dengan menjelaskan bahwa tuduhan-tuduhan itu benar dalam arti yang berbeda: ia telah melampaui kenikmatan indria, mengajarkan ketidakberlakuan atas kejahatan, pemusnahan nafsu, dan seterusnya. Melalui perumpamaan anak ayam yang menetas, Buddha menunjukkan bahwa ia telah memecahkan cangkang ketidaktahuan dan mencapai pencerahan sempurna, sehingga ia layak disebut yang tertua di dunia. Brahmana itu akhirnya berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
an8.11:9.1

“Tapassī bhavaṁ gotamo”ti.

“Yang Mulia Gotama adalah seorang pengasing diri.”

“Worthy Gotama is a mortifier.”

an8.11:9.2

“Atthi khvesa, brāhmaṇa, pariyāyo, yena maṁ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya:

“Ada, brahmana, cara yang dengannya, jika seseorang berbicara dengan benar, ia dapat mengatakan:

“There is, brahmin, a sense in which you could rightly say that

an8.11:9.3

‘tapassī samaṇo gotamo’ti.

‘Pertapa Gotama adalah seorang pengasing diri.’

I’m a mortifier.

an8.11:9.4

Tapanīyāhaṁ, brāhmaṇa, pāpake akusale dhamme vadāmi kāyaduccaritaṁ vacīduccaritaṁ manoduccaritaṁ.

Sebab, brahmana, aku menyatakan bahwa hal-hal yang tidak baik dan tidak bermanfaat—perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran—harus diasingkan.

For I say that bad conduct by way of body, speech, and mind should be mortified.

an8.11:9.5

Yassa kho, brāhmaṇa, tapanīyā pāpakā akusalā dhammā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā, tamahaṁ ‘tapassī’ti vadāmi.

Bagi siapa pun, brahmana, hal-hal yang tidak baik dan tidak bermanfaat yang harus diasingkan telah ditinggalkan, dipotong hingga ke akarnya, dijadikan seperti tunggul pohon palem, dimusnahkan sehingga tidak akan muncul lagi di masa depan, ia ku sebut ‘pengasing diri.’

I say that a mortifier is someone who has given up unskillful qualities that should be mortified. They’ve cut them off at the root, made them like a palm stump, obliterated them, so that they’re unable to arise in the future.

an8.11:9.6

Tathāgatassa kho, brāhmaṇa, tapanīyā pāpakā akusalā dhammā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā.

Bagi Tathāgata, brahmana, hal-hal yang tidak baik dan tidak bermanfaat yang harus diasingkan telah ditinggalkan, dipotong hingga ke akarnya, dijadikan seperti tunggul pohon palem, dimusnahkan sehingga tidak akan muncul lagi di masa depan.

The Realized One is someone who has given up unskillful qualities that should be mortified. He has cut them off at the root, made them like a palm stump, obliterated them, so that they’re unable to arise in the future.

an8.11:9.7

Ayaṁ kho, brāhmaṇa, pariyāyo, yena maṁ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya:

Ini, brahmana, adalah cara yang dengannya, jika seseorang berbicara dengan benar, ia dapat mengatakan:

In this sense you could rightly say that I’m a mortifier.

an8.11:9.8

‘tapassī samaṇo gotamo’ti, no ca kho yaṁ tvaṁ sandhāya vadesī”ti.

‘Pertapa Gotama adalah seorang pengasing diri,’ tetapi bukan itu yang engkau maksudkan.”

But that’s not what you’re talking about.”

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.