“Apagabbho bhavaṁ gotamo”ti.
“Yang Mulia Gotama adalah seorang yang tidak memiliki rasa malu.”
“Worthy Gotama is gutless.”
Khotbah di Verañjā
Dalam sutta ini, kita akan menyaksikan dialog antara Sang Buddha dan seorang brahmana yang menguji Beliau dengan tuduhan-tuduhan. Perhatikan bagaimana Sang Buddha membalikkan setiap tuduhan dengan makna yang lebih dalam, dan bagaimana perumpamaan anak ayam menjadi kunci untuk memahami pencapaian-Nya.
Brahmana Verañja menuduh Buddha tidak menghormati para brahmana tua dan tidak memiliki berbagai kualitas baik. Buddha menjawab dengan menjelaskan bahwa tuduhan-tuduhan itu benar dalam arti yang berbeda: ia telah melampaui kenikmatan indria, mengajarkan ketidakberlakuan atas kejahatan, pemusnahan nafsu, dan seterusnya. Melalui perumpamaan anak ayam yang menetas, Buddha menunjukkan bahwa ia telah memecahkan cangkang ketidaktahuan dan mencapai pencerahan sempurna, sehingga ia layak disebut yang tertua di dunia. Brahmana itu akhirnya berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha.
“Apagabbho bhavaṁ gotamo”ti.
“Yang Mulia Gotama adalah seorang yang tidak memiliki rasa malu.”
“Worthy Gotama is gutless.”
“Atthi khvesa, brāhmaṇa, pariyāyo, yena maṁ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya:
“Ada, brahmana, cara yang dengannya, jika seseorang berbicara dengan benar, ia dapat mengatakan:
“There is, brahmin, a sense in which you could rightly say that
‘apagabbho samaṇo gotamo’ti.
‘Pertapa Gotama tidak punya nyali.’
I am gutless.
Yassa kho, brāhmaṇa, āyatiṁ gabbhaseyyā punabbhavābhinibbatti pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā, tamahaṁ ‘apagabbho’ti vadāmi.
Brahmana, seorang yang telah meninggalkan kelahiran kembali di rahim dan kelahiran baru di masa depan, yang telah memotongnya sampai ke akar, menjadikannya seperti tunggul pohon palem, melenyapkannya sehingga tidak mungkin tumbuh lagi di masa depan—orang itulah yang Kusebut tidak punya nyali.
I say that a gutless person is someone who has given up future wombs and regeneration into a new state of existence. They’ve cut them off at the root, made them like a palm stump, obliterated them, so that they’re unable to arise in the future.
Tathāgatassa kho, brāhmaṇa, āyatiṁ gabbhaseyyā punabbhavābhinibbatti pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā.
Sang Tathāgata, brahmana, telah meninggalkan kelahiran kembali di rahim dan kelahiran baru di masa depan. Beliau telah memotongnya sampai ke akar, menjadikannya seperti tunggul pohon palem, melenyapkannya sehingga tidak mungkin tumbuh lagi di masa depan.
The Realized One has given up future wombs and regeneration into a new state of existence. He has cut them off at the root, made them like a palm stump, obliterated them, so that they’re unable to arise in the future.
Ayaṁ kho, brāhmaṇa, pariyāyo, yena maṁ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya:
Dalam pengertian inilah, brahmana, seseorang yang berkata benar dapat mengatakan:
In this sense you could rightly say that I am gutless.
‘apagabbho samaṇo gotamo’ti, no ca kho yaṁ tvaṁ sandhāya vadesi.
‘Pertapa Gotama tidak punya nyali,’ tetapi bukan dalam pengertian yang engkau maksudkan.”
But that’s not what you’re talking about.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.