Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ bhesajjaṁ sannicitaṁ hoti, seyyathidaṁ—
Para bhikkhu, bagaikan sebuah kota perbatasan raja yang memiliki banyak obat-obatan—
Just as a king’s frontier citadel has much medicine—
Khotbah tentang Perumpamaan Benteng
Sutta ini menggunakan perumpamaan yang kaya dan terstruktur untuk menggambarkan kekuatan spiritual. Perhatikan bagaimana setiap elemen kota benteng dipetakan secara cermat ke dalam kualitas batin, dan renungkan bagaimana gambaran ini berbicara tentang ketahanan dan perlindungan dalam praktik spiritual.
Sang Buddha mengajarkan perumpamaan tentang kota perbatasan raja yang diperlengkapi dengan baik untuk menggambarkan seorang siswa mulia yang tidak dapat dikalahkan oleh Māra. Tujuh perlengkapan kota (tiang, parit, jalan patroli, senjata, pasukan, penjaga gerbang, tembok) dan empat jenis perbekalan (rumput-kayu-air, padi-jelai, kacang-kacangan, obat-obatan) dipetakan satu per satu ke dalam tujuh kualitas baik dan empat jhāna yang dimiliki siswa mulia.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare bahuṁ bhesajjaṁ sannicitaṁ hoti, seyyathidaṁ—
Para bhikkhu, bagaikan sebuah kota perbatasan raja yang memiliki banyak obat-obatan—
Just as a king’s frontier citadel has much medicine—
sappi navanītaṁ telaṁ madhu phāṇitaṁ loṇaṁ abbhantarānaṁ ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya bāhirānaṁ paṭighātāya.
ghee, mentega, minyak, madu, tetes tebu, dan garam—disimpan untuk kegembiraan, ketenangan, dan kenyamanan bagi mereka yang di dalam serta untuk menangkal mereka yang di luar,
ghee, butter, oil, honey, molasses, and salt—stored up for the enjoyment, relief, and comfort of those within and to repel those outside,
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati
demikian pula, dengan melepaskan kesenangan dan kesakitan serta lenyapnya kegembiraan dan kesedihan sebelumnya, seorang siswa mulia masuk dan berdiam dalam jhāna keempat, tanpa kesenangan atau kesakitan, dengan keseimbangan batin dan perhatian yang murni.
in the same way, with the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, a noble disciple enters and remains in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness.
attano ratiyā aparitassāya phāsuvihārāya okkamanāya nibbānassa.
Ini untuk kegembiraan, ketenangan, dan kenyamanan mereka sendiri, dan untuk mencapai Nibbāna.
This is for their own enjoyment, relief, and comfort, and for alighting upon extinguishment.
Imesaṁ catunnaṁ jhānānaṁ ābhicetasikānaṁ diṭṭhadhammasukhavihārānaṁ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī.
Keempat jhāna ini—meditasi kebahagiaan dalam kehidupan ini yang termasuk dalam pikiran yang lebih tinggi—mereka peroleh kapan pun mereka inginkan, tanpa kesulitan atau kesusahan.
These are the four absorptions—blissful meditations in this life that belong to the higher mind—which they get when they want, without trouble or difficulty.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.