Khotbah tentang Perumpamaan Benteng
Sutta ini menggunakan perumpamaan yang kaya dan terstruktur untuk menggambarkan kekuatan spiritual. Perhatikan bagaimana setiap elemen kota benteng dipetakan secara cermat ke dalam kualitas batin, dan renungkan bagaimana gambaran ini berbicara tentang ketahanan dan perlindungan dalam praktik spiritual.
Sang Buddha mengajarkan perumpamaan tentang kota perbatasan raja yang diperlengkapi dengan baik untuk menggambarkan seorang siswa mulia yang tidak dapat dikalahkan oleh Māra. Tujuh perlengkapan kota (tiang, parit, jalan patroli, senjata, pasukan, penjaga gerbang, tembok) dan empat jenis perbekalan (rumput-kayu-air, padi-jelai, kacang-kacangan, obat-obatan) dipetakan satu per satu ke dalam tujuh kualitas baik dan empat jhāna yang dimiliki siswa mulia.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare anupariyāyapatho hoti ucco ceva vitthato ca abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya.
Bagaikan, para bhikkhu, sebuah kota perbatasan raja memiliki jalan patroli yang tinggi dan luas, untuk melindungi bagian dalam dan menangkal bagian luar.
Just as a citadel has a patrol path that is high and wide,
Evamevaṁ, kho, bhikkhave, ariyasāvako ottappī hoti, ottappati kāyaduccaritena vacīduccaritena manoduccaritena, ottappati pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā.
Demikian pula, para bhikkhu, seorang siswa mulia memiliki kehati-hatian. Mereka berhati-hati terhadap perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran, dan berhati-hati terhadap perolehan kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil.
in the same way a noble disciple is prudent. They’re prudent when it comes to bad conduct by way of body, speech, and mind, and prudent when it comes to acquiring any bad, unskillful qualities.
Ottappapariyāyapatho, bhikkhave, ariyasāvako akusalaṁ pajahati, kusalaṁ bhāveti;
Seorang siswa mulia dengan kehati-hatian sebagai jalan patrolinya meninggalkan yang tidak terampil dan mengembangkan yang terampil;
A noble disciple with prudence as their patrol path gives up the unskillful and develops the skillful,
sāvajjaṁ pajahati, anavajjaṁ bhāveti;
mereka meninggalkan yang tercela dan mengembangkan yang tidak tercela;
they give up the blameworthy and develop the blameless,
suddhaṁ attānaṁ pariharati.
dan mereka menjaga diri mereka tetap murni.
and they keep themselves pure.
Iminā tatiyena saddhammena samannāgato hoti.
Ini adalah kualitas baik ketiga yang mereka miliki.
This is the third good quality they have.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
