Khotbah tentang Perumpamaan Benteng
Sutta ini menggunakan perumpamaan yang kaya dan terstruktur untuk menggambarkan kekuatan spiritual. Perhatikan bagaimana setiap elemen kota benteng dipetakan secara cermat ke dalam kualitas batin, dan renungkan bagaimana gambaran ini berbicara tentang ketahanan dan perlindungan dalam praktik spiritual.
Sang Buddha mengajarkan perumpamaan tentang kota perbatasan raja yang diperlengkapi dengan baik untuk menggambarkan seorang siswa mulia yang tidak dapat dikalahkan oleh Māra. Tujuh perlengkapan kota (tiang, parit, jalan patroli, senjata, pasukan, penjaga gerbang, tembok) dan empat jenis perbekalan (rumput-kayu-air, padi-jelai, kacang-kacangan, obat-obatan) dipetakan satu per satu ke dalam tujuh kualitas baik dan empat jhāna yang dimiliki siswa mulia.
Seyyathāpi, bhikkhave, rañño paccantime nagare parikkhā hoti gambhīrā ceva vitthatā ca abbhantarānaṁ guttiyā bāhirānaṁ paṭighātāya.
Bagaikan, para bhikkhu, sebuah kota perbatasan raja memiliki parit yang dalam dan luas, untuk melindungi bagian dalam dan menangkal bagian luar.
Just as a citadel has a moat that is deep and wide,
Evamevaṁ kho, bhikkhave, ariyasāvako hirīmā hoti, hirīyati kāyaduccaritena vacīduccaritena manoduccaritena, hirīyati pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ samāpattiyā.
Demikian pula, para bhikkhu, seorang siswa mulia memiliki rasa malu. Mereka malu melakukan perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran, dan malu memperoleh kualitas-kualitas buruk yang tidak terampil.
in the same way a noble disciple has a conscience. They’re conscientious about bad conduct by way of body, speech, and mind, and conscientious about having any bad, unskillful qualities.
Hirīparikkho kho, bhikkhave, ariyasāvako akusalaṁ pajahati, kusalaṁ bhāveti;
Seorang siswa mulia dengan rasa malu sebagai paritnya meninggalkan yang tidak terampil dan mengembangkan yang terampil;
A noble disciple with a conscience as their moat gives up the unskillful and develops the skillful,
sāvajjaṁ pajahati, anavajjaṁ bhāveti;
mereka meninggalkan yang tercela dan mengembangkan yang tidak tercela;
they give up the blameworthy and develop the blameless,
suddhaṁ attānaṁ pariharati.
dan mereka menjaga diri mereka tetap murni.
and they keep themselves pure.
Iminā dutiyena saddhammena samannāgato hoti.
Ini adalah kualitas baik kedua yang mereka miliki.
This is the second good quality they have.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
