Tentang Hubungan Seksual
Sutta ini mengajak kita merenungkan makna kesucian yang lebih dalam—bukan sekadar perilaku lahiriah, tetapi juga kebersihan batin. Mari kita simak bagaimana Buddha merinci tujuh tingkatan belenggu yang sering kali tidak disadari.
Brahmana Jānussoṇi bertanya kepada Buddha apakah ia benar-benar hidup selibat. Buddha menjawab dengan menjelaskan tujuh tingkatan 'belenggu seksual' (methunasaṁyoga) yang membuat kehidupan selibat seseorang menjadi tidak murni—mulai dari hubungan seksual, sentuhan, bercanda, menatap, mendengar suara, mengingat masa lalu, hingga beraspirasi terlahir di alam dewa. Buddha menegaskan bahwa ia baru mengaku mencapai pencerahan sempurna setelah ketujuh belenggu ini sepenuhnya dilepaskan dalam dirinya.
Atha kho jāṇussoṇi brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
Kemudian brahmana Jānussoṇi mendatangi Bhagavā, dan setelah mendekat, ia bertukar salam dengan Bhagavā.
Then the brahmin Jānussoṇi went up to the Buddha, and exchanged greetings with him.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah berbincang-bincang dengan ramah dan bersahabat, ia duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, brahmana Jānussoṇi berkata kepada Bhagavā:
When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side and said to the Buddha,
“bhavampi no gotamo brahmacārī paṭijānātī”ti?
“Apakah Guru Gotama mengaku hidup selibat?”
“Does Worthy Gotama claim to be chaste?”
“Yañhi taṁ, brāhmaṇa, sammā vadamāno vadeyya:
“Brahmana, jika seseorang berkata dengan benar, ia akan berkata:
“Brahmin, if anyone should be rightly said to
‘akhaṇḍaṁ acchiddaṁ asabalaṁ akammāsaṁ paripuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ caratī’ti, mameva taṁ, brāhmaṇa, sammā vadamāno vadeyya:
‘Ia menjalani kehidupan selibat yang utuh, tidak retak, tidak bernoda, tidak bercacat, sempurna dan murni,’ maka itu adalah aku, brahmana, yang ia maksud dengan benar.
live the chaste life intact, impeccable, spotless, and unmarred, full and pure, it’s me.”
‘ahañhi, brāhmaṇa, akhaṇḍaṁ acchiddaṁ asabalaṁ akammāsaṁ paripuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ carāmī’”ti.
Karena aku, brahmana, menjalani kehidupan selibat yang utuh, tidak retak, tidak bernoda, tidak bercacat, sempurna dan murni.”
“Kiṁ pana, bho gotama, brahmacariyassa khaṇḍampi chiddampi sabalampi kammāsampī”ti?
“Tetapi, Guru Gotama, apakah yang dimaksud dengan retak, noda, cacat, atau cela dalam kehidupan selibat?”
“But what, Worthy Gotama, is a break, taint, stain, or mar in chastity?”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
