Sutta tentang Persepsi (Kedua)
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana cara kita memandang dunia dan diri sendiri. Mari kita simak bagaimana Buddha merinci tujuh persepsi yang dapat mengubah cara pandang tersebut, dan bagaimana kita bisa menilai apakah latihan kita sudah berjalan dengan benar.
Sutta ini membahas tujuh persepsi (saññā) yang jika dikembangkan dan dilatih akan membuahkan hasil besar dan berpuncak pada tanpa-kematian (amata). Buddha menguraikan masing-masing persepsi secara terperinci, menjelaskan manfaat spesifiknya dalam melepaskan kemelekatan, serta memberikan cara bagi para bhikkhu untuk mengevaluasi kemajuan latihan mereka sendiri.
‘Asubhasaññā, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā amatogadhā amatapariyosānā’ti.
‘Ketika persepsi tentang ketidak-menarikan dikembangkan dan dilatih, ia menghasilkan buah yang besar dan manfaat yang besar. Ia berakar pada tanpa-kematian dan berpuncak pada tanpa-kematian.’
‘When the perception of ugliness is developed and cultivated it’s very fruitful and beneficial. It has freedom from death as its objective and culmination.’
iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
Demikianlah dikatakan. Tetapi atas dasar apakah hal itu dikatakan?
That’s what I said, but why did I say it?
Asubhasaññāparicitena, bhikkhave, bhikkhuno cetasā bahulaṁ viharato methunadhammasamāpattiyā cittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti.
Para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu sering berdiam dengan pikiran yang diperkuat oleh persepsi tentang ketidak-menarikan, pikirannya menarik diri, mengerut, dan berpaling dari perbuatan seksual; ia tidak menyebar ke dalamnya. Keseimbangan atau kejijikan menjadi kokoh.
When a mendicant often meditates with a mind reinforced with the perception of ugliness, their mind draws back from sexual intercourse. They shrink away, turn aside, and don’t get drawn into it. And either equanimity or revulsion become stabilized.
Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭapattaṁ vā nhārudaddulaṁ vā aggimhi pakkhittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati.
Bagaikan, para bhikkhu, bulu ayam atau serat urat yang dilemparkan ke dalam api—ia mengerut, menyusut, menggulung, dan tidak mengembang.
It’s like a chicken’s feather or a scrap of sinew thrown in a fire. It shrivels up, shrinks, rolls up, and doesn’t stretch out.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuno asubhasaññāparicitena cetasā bahulaṁ viharato methunadhammasamāpattiyā cittaṁ patilīyati patikuṭati pativattati, na sampasāriyati upekkhā vā pāṭikulyatā vā saṇṭhāti.
Demikian pula, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu sering berdiam dengan pikiran yang diperkuat oleh persepsi tentang ketidak-menarikan, pikirannya menarik diri, mengerut, dan berpaling dari perbuatan seksual; ia tidak menyebar ke dalamnya. Keseimbangan atau kejijikan menjadi kokoh.
In the same way, when a mendicant often meditates with a mind reinforced with the perception of ugliness, their mind draws back from sexual intercourse. …
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
