an6.62:10.1
Evaṁ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah itu, Yang Mulia Ānanda berkata kepada Bhagavā:
When he said this, Venerable Ānanda said to the Buddha,
BAGIAN 10
an6.62:10.2
“sakkā nu kho, bhante, imesaṁ tiṇṇaṁ puggalānaṁ aparepi tayo puggalā sappaṭibhāgā paññāpetun”ti?
“Mungkinkah, Bhante, untuk menjelaskan tiga orang lain yang memiliki bagian yang sama dengan ketiga orang ini?”
“Sir, can you describe three other individuals who share a portion of these three?”
an6.62:10.3
“Sakkā, ānandā”ti bhagavā avoca:
“Mungkin, Ānanda,” kata Bhagavā.
“I can, Ānanda,” said the Buddha.
an6.62:10.4
“idhāhaṁ, ānanda, ekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:
“Di sini, Ānanda, ketika aku telah merenungkan batin seseorang, aku memahami:
“Ānanda, when I’ve comprehended the mind of an individual, I understand:
an6.62:10.5
‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.
‘Pada diri orang ini terdapat kualitas-kualitas yang terampil maupun yang tidak terampil.’
‘Both skillful and unskillful qualities are found in this individual.’
an6.62:10.6
Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:
Setelah beberapa waktu, aku merenungkan batinnya dan memahami:
After some time I encompass their mind and understand:
an6.62:10.7
‘imassa kho puggalassa kusalā dhammā antarahitā, akusalā dhammā sammukhībhūtā.
‘Kualitas-kualitas terampil dari orang ini telah lenyap, tetapi kualitas-kualitas tidak terampil masih ada.
‘The skillful qualities of this individual have vanished, but the unskillful qualities are still present.
an6.62:10.8
Atthi ca khvassa kusalamūlaṁ asamucchinnaṁ, tampi sabbena sabbaṁ samugghātaṁ gacchati.
Meskipun demikian, akar kebajikannya belum terputus, tetapi ia akan segera dihancurkan sepenuhnya.
Nevertheless, their skillful root is unbroken, but it’s about to be totally destroyed.
an6.62:10.9
Evamayaṁ puggalo āyatiṁ parihānadhammo bhavissatī’ti.
Demikianlah orang ini di masa depan akan mengalami kemunduran.’
So this individual is still liable to decline in the future.’
an6.62:10.10
Seyyathāpi, ānanda, aṅgārāni ādittāni sampajjalitāni sajotibhūtāni puthusilāya nikkhittāni.
Misalnya, Ānanda, ada bara api yang menyala, berkobar, dan berpijar, diletakkan di atas batu besar yang datar.
Suppose there were some burning coals, blazing and glowing, placed on a broad rock.
an6.62:10.11
Jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, nayimāni aṅgārāni vuddhiṁ virūḷhiṁ vepullaṁ āpajjissantī”ti?
Tahukah engkau, Ānanda, bahwa bara api itu tidak akan tumbuh, berkembang, dan meluas?”
Wouldn’t you know that those coals would not grow, increase, and spread?”
an6.62:10.12
“Evaṁ, bhante”.
“Ya, Bhante.”
“Yes, sir.”
an6.62:10.13
“Seyyathāpi vā pana, ānanda, sāyanhasamayaṁ sūriye ogacchante, jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, āloko antaradhāyissati andhakāro pātubhavissatī”ti?
“Atau misalnya, Ānanda, pada sore hari ketika matahari terbenam, tahukah engkau, Ānanda, bahwa cahaya akan lenyap dan kegelapan akan muncul?”
“Or suppose it’s the late afternoon and the sun was going down. Wouldn’t you know that the light was about to vanish and darkness appear?”
an6.62:10.14
“Evaṁ, bhante”.
“Ya, Bhante.”
“Yes, sir.”
an6.62:10.15
“Seyyathāpi vā, panānanda, abhido addharattaṁ bhattakālasamaye, jāneyyāsi tvaṁ, ānanda, āloko antarahito andhakāro pātubhūto”ti?
“Atau misalnya, Ānanda, menjelang tengah malam, pada waktu makan, tahukah engkau, Ānanda, bahwa cahaya telah lenyap dan kegelapan telah muncul?”
“Or suppose that it’s nearly time for the midnight meal. Wouldn’t you know that the light had vanished and the darkness appeared?”
an6.62:10.16
“Evaṁ, bhante”.
“Ya, Bhante.”
“Yes, sir.”
an6.62:10.17
“Evamevaṁ kho ahaṁ, ānanda, idhekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:
“Demikian pula, Ānanda, ketika aku memahami pikiran seseorang dengan pikiranku, aku mengetahui:
“In the same way, when I’ve comprehended the mind of an individual, I understand …
an6.62:10.18
‘imassa kho puggalassa vijjamānā kusalāpi dhammā akusalāpi dhammā’ti.
‘Orang ini memiliki kualitas-kualitas yang bermanfaat dan tidak bermanfaat.’
an6.62:10.19
Tamenaṁ aparena samayena evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi:
Kemudian, pada kesempatan lain, ketika aku memahami pikirannya dengan pikiranku, aku mengetahui:
an6.62:10.20
‘imassa kho puggalassa kusalā dhammā antarahitā, akusalā dhammā sammukhībhūtā.
‘Kualitas-kualitas yang bermanfaat pada orang ini telah lenyap, dan kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat telah muncul di hadapannya.
an6.62:10.21
Atthi ca khvassa kusalamūlaṁ asamucchinnaṁ, tampi sabbena sabbaṁ samugghātaṁ gacchati.
Meskipun demikian, akar kebajikannya belum terputus, tetapi ia akan segera dihancurkan sepenuhnya.
an6.62:10.22
Evamayaṁ puggalo āyatiṁ parihānadhammo bhavissatī’ti.
Demikianlah orang ini di masa depan akan mengalami kemunduran.’
This individual is still liable to decline in the future …
an6.62:10.23
Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisapuggalo cetasā ceto paricca vidito hoti.
Demikianlah, Ānanda, seorang individu diketahui oleh Tathāgata melalui pemahaman pikiran dengan pikirannya.
an6.62:10.24
Evampi kho, ānanda, tathāgatassa purisindriyañāṇaṁ cetasā ceto paricca viditaṁ hoti.
Demikianlah, Ānanda, pengetahuan Tathāgata tentang indria-indria seseorang diketahui melalui pemahaman pikiran dengan pikirannya.
an6.62:10.25
Evampi kho, ānanda, tathāgatassa āyatiṁ dhammasamuppādo cetasā ceto paricca vidito hoti.
Demikianlah, Ānanda, kemunculan dharma di masa depan diketahui oleh Tathāgata melalui pemahaman pikiran dengan pikirannya.