Dengan Hatthisāriputta
Sutta ini menyajikan diskusi hangat di antara para bhikkhu senior, lengkap dengan perumpamaan-perumpamaan yang hidup. Mari kita simak bagaimana sebuah teguran halus berubah menjadi pelajaran mendalam tentang sifat pencapaian spiritual dan pentingnya kewaspadaan.
Sekelompok bhikkhu senior berdiskusi tentang Abhidhamma di Taman Rusa Isipatana. Citta Hatthisāriputta, seorang bhikkhu yang bijaksana namun sering menyela diskusi, ditegur oleh Mahākoṭṭhita. Mahākoṭṭhita kemudian menjelaskan bahwa pencapaian meditatif yang tinggi sekalipun tidak menjamin seseorang terbebas dari kemunduran, dengan serangkaian perumpamaan. Tak lama kemudian, Citta terbukti mundur dari kehidupan suci, namun atas dorongan Sang Buddha, ia kembali dan mencapai tingkat Arahant.
Idha, panāvuso, ekacco puggalo sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
"Dan, sahabat, ada seseorang yang, dengan meninggalkan kesenangan dan kesakitan ... masuk dan berdiam dalam jhāna keempat."
And take an individual who, giving up pleasure and pain … enters and remains in the fourth absorption.
So ‘lābhimhi catutthassa jhānassā’ti saṁsaṭṭho viharati bhikkhūhi …pe…
"Ia berpikir, 'Aku mencapai jhāna keempat!' lalu ia bergaul erat dengan para bhikkhu ..."
Thinking, ‘I get the fourth absorption!’ they mix closely with monks …
sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati.
"Ia melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan rendah."
They resign the training and return to a lesser life.
Seyyathāpi, āvuso, pabbatasaṅkhepe udakarahado nivāto vigataūmiko.
Misalnya, sahabat, seperti sebuah danau di celah pegunungan yang tenang dan tanpa gelombang.
Suppose that in a mountain glen there was a lake, placid and free of waves.
Yo nu kho, āvuso, evaṁ vadeyya: ‘na dāni amusmiṁ udakarahade punadeva ūmi pātubhavissatī’ti, sammā nu kho so, āvuso, vadamāno vadeyyā”ti?
Jika seseorang berkata: ‘Sekarang gelombang tidak akan pernah muncul lagi di danau ini,’ apakah, sahabat, orang yang berkata demikian itu berkata dengan benar?”
Would it be right to say that now waves will never appear in this lake again?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Tidak, sahabat.”
“No it would not, reverend.
“Ṭhānañhetaṁ, āvuso, vijjati, yā puratthimāya disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi. Sā tasmiṁ udakarahade ūmiṁ janeyya. Yā pacchimāya disāya āgaccheyya …pe… yā uttarāya disāya āgaccheyya … yā dakkhiṇāya disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi. Sā tasmiṁ udakarahade ūmiṁ janeyyāti.
“Ada kemungkinan, sahabat, bahwa badai angin kencang akan datang dari arah timur, barat, utara, atau selatan, dan menimbulkan gelombang di danau itu.”
For it is quite possible that a violent storm could blow up out of the east, west, north, or south, and stir up waves in that lake.”
Evamevaṁ kho, āvuso, idhekacco puggalo sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Demikian pula, sahabat, ada seseorang yang, dengan meninggalkan kesenangan dan penderitaan … mencapai dan berdiam dalam jhāna keempat.
“In the same way, take an individual who, giving up pleasure and pain … enters and remains in the fourth absorption.
So ‘lābhimhi catutthassa jhānassā’ti saṁsaṭṭho viharati bhikkhūhi …pe…
Ia berpikir, ‘Aku mencapai jhāna keempat!’ lalu ia bergaul erat dengan para bhikkhu …
Thinking, ‘I get the fourth absorption!’ they mix closely with monks …
sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati.
Ia melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan rendah.”
They resign the training and return to a lesser life.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
