Dengan Hatthisāriputta
Sutta ini menyajikan diskusi hangat di antara para bhikkhu senior, lengkap dengan perumpamaan-perumpamaan yang hidup. Mari kita simak bagaimana sebuah teguran halus berubah menjadi pelajaran mendalam tentang sifat pencapaian spiritual dan pentingnya kewaspadaan.
Sekelompok bhikkhu senior berdiskusi tentang Abhidhamma di Taman Rusa Isipatana. Citta Hatthisāriputta, seorang bhikkhu yang bijaksana namun sering menyela diskusi, ditegur oleh Mahākoṭṭhita. Mahākoṭṭhita kemudian menjelaskan bahwa pencapaian meditatif yang tinggi sekalipun tidak menjamin seseorang terbebas dari kemunduran, dengan serangkaian perumpamaan. Tak lama kemudian, Citta terbukti mundur dari kehidupan suci, namun atas dorongan Sang Buddha, ia kembali dan mencapai tingkat Arahant.
Idha panāvuso, ekacco puggalo pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
"Dan, sahabat, ada seseorang yang, dengan meluruhnya kegembiraan ... masuk dan berdiam dalam jhāna ketiga."
And take an individual who, with the fading away of rapture … enters and remains in the third absorption.
So ‘lābhimhi tatiyassa jhānassā’ti saṁsaṭṭho viharati bhikkhūhi …pe…
"Ia berpikir, 'Aku mencapai jhāna ketiga!' lalu ia bergaul erat dengan para bhikkhu ..."
Thinking, ‘I get the third absorption!’ they mix closely with monks …
sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati.
"Ia melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan rendah."
They resign the training and return to a lesser life.
Seyyathāpi, āvuso, purisaṁ paṇītabhojanaṁ bhuttāviṁ ābhidosikaṁ bhojanaṁ nacchādeyya.
"Seperti halnya, sahabat, seseorang yang telah selesai menikmati makanan lezat, ia tidak akan tergoda oleh sisa makanan."
Suppose a person had finished a delicious meal. They’d have no appetite for leftovers.
Yo nu kho, āvuso, evaṁ vadeyya: ‘na dāni amuṁ purisaṁ punadeva bhojanaṁ chādessatī’ti, sammā nu kho so, āvuso, vadamāno vadeyyā”ti?
"Sahabat, jika ada orang berkata: 'Sekarang makanan tidak akan pernah lagi menarik bagi orang itu,' apakah benar jika ia berkata demikian?"
Would it be right to say that now food will never appeal to this person again?”
“No hidaṁ, āvuso”.
"Tidak, sahabat."
“No it would not, reverend.
“Ṭhānañhetaṁ, āvuso, vijjati, amuṁ purisaṁ paṇītabhojanaṁ bhuttāviṁ yāvassa sā ojā kāye ṭhassati tāva na aññaṁ bhojanaṁ chādessati.
"Sahabat, ada kemungkinan bahwa selama nutrisi masih ada dalam tubuh orang yang telah menikmati makanan lezat itu, makanan lain tidak akan menarik baginya."
For it’s quite possible that other food won’t appeal to that person as long as the nourishment is still present.
Yato ca khvassa sā ojā antaradhāyissati, atha punadeva taṁ bhojanaṁ chādeyyāti.
"Tetapi ketika nutrisi itu hilang, makanan akan kembali menarik baginya."
But when the nourishment vanishes food will appeal again.”
Evamevaṁ kho, āvuso, idhekacco puggalo pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
"Demikian pula, sahabat, ada seseorang yang, dengan meluruhnya kegembiraan ... masuk dan berdiam dalam jhāna ketiga."
“In the same way, take an individual who, with the fading away of rapture … enters and remains in the third absorption.
So ‘lābhimhi tatiyassa jhānassā’ti saṁsaṭṭho viharati bhikkhūhi …pe…
"Ia berpikir, 'Aku mencapai jhāna ketiga!' lalu ia bergaul erat dengan para bhikkhu ..."
Thinking, ‘I get the third absorption!’ they mix closely with monks …
sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati.
"Ia melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan rendah."
They resign the training and return to a lesser life.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
