Khotbah tentang Pengendalian Indria
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana satu praktik dasar—menjaga pintu indria—memiliki efek berantai yang mendalam. Perhatikan baik-baik urutan sebab-akibat yang diajarkan, dan bayangkan bagaimana perumpamaan pohon menggambarkan ketergantungan semua faktor ini.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha menjelaskan hubungan sebab-akibat yang berurutan dalam praktik Dhamma: ketika pengendalian indria tidak ada, moralitas, konsentrasi benar, pengetahuan sesuai realitas, kejijikan, dan kebebasan semuanya kehilangan landasannya. Sebaliknya, ketika pengendalian indria dipenuhi, seluruh kualitas ini berkembang hingga mencapai pengetahuan dan penglihatan kebebasan. Perumpamaan pohon yang kurang cabang dan daun menggambarkan bagaimana ketiadaan satu faktor menghambat pertumbuhan keseluruhan.
“Indriyasaṁvare, bhikkhave, asati indriyasaṁvaravipannassa hatūpanisaṁ hoti sīlaṁ;
“Para bhikkhu, ketika tidak ada pengendalian indria, bagi seseorang yang kekurangan pengendalian indria, moralitas kehilangan landasan pendukungnya.
“Mendicants, when there is no sense restraint, one who lacks sense restraint has destroyed a vital condition for ethical conduct.
sīle asati sīlavipannassa hatūpaniso hoti sammāsamādhi;
Ketika tidak ada moralitas, bagi seseorang yang kekurangan moralitas, konsentrasi benar kehilangan landasan pendukungnya.
When there is no ethical conduct, one who lacks ethics has destroyed a vital condition for right immersion.
sammāsamādhimhi asati sammāsamādhivipannassa hatūpanisaṁ hoti yathābhūtañāṇadassanaṁ;
Ketika tidak ada konsentrasi benar, bagi seseorang yang kekurangan konsentrasi benar, pengetahuan dan penglihatan sesuai realitas kehilangan landasan pendukungnya.
When there is no right immersion, one who lacks right immersion has destroyed a vital condition for true knowledge and vision.
yathābhūtañāṇadassane asati yathābhūtañāṇadassanavipannassa hatūpaniso hoti nibbidāvirāgo;
Ketika tidak ada pengetahuan dan penglihatan sesuai realitas, bagi seseorang yang kekurangan pengetahuan dan penglihatan sesuai realitas, kejijikan dan kebosanan kehilangan landasan pendukungnya.
When there is no true knowledge and vision, one who lacks true knowledge and vision has destroyed a vital condition for disillusionment and dispassion.
nibbidāvirāge asati nibbidāvirāgavipannassa hatūpanisaṁ hoti vimuttiñāṇadassanaṁ.
Ketika tidak ada kejijikan dan kebosanan, bagi seseorang yang kekurangan kejijikan dan kebosanan, pengetahuan dan penglihatan kebebasan kehilangan landasan pendukungnya.
When there is no disillusionment and dispassion, one who lacks disillusionment and dispassion has destroyed a vital condition for knowledge and vision of freedom.
Seyyathāpi, bhikkhave, rukkho sākhāpalāsavipanno.
Misalkan, para bhikkhu, sebatang pohon yang kekurangan cabang dan dedaunan.
Suppose there was a tree that lacked branches and foliage.
Tassa papaṭikāpi na pāripūriṁ gacchati, tacopi na pāripūriṁ gacchati, pheggupi na pāripūriṁ gacchati, sāropi na pāripūriṁ gacchati.
Tunasnya, kulit kayunya, kayu lunaknya, dan kayu terasnya tidak akan tumbuh dengan sempurna.
Its shoots, bark, softwood, and heartwood would not grow to fullness.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, indriyasaṁvare asati indriyasaṁvaravipannassa hatūpanisaṁ hoti sīlaṁ …pe…
Demikian pula, para bhikkhu, ketika tidak ada pengendalian indria, bagi seseorang yang kekurangan pengendalian indria, moralitas kehilangan landasan pendukungnya …
In the same way, when there is no sense restraint, one who lacks sense restraint has destroyed a vital condition for ethical conduct. …
vimuttiñāṇadassanaṁ.
Bagi seseorang yang kekurangan kejijikan dan kebosanan, pengetahuan dan penglihatan kebebasan kehilangan landasan pendukungnya.
One who lacks disillusionment and dispassion has destroyed a vital condition for knowledge and vision of freedom.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
