Khotbah dengan Migasālā
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kita sering kali terlalu cepat menilai orang lain berdasarkan penampilan atau perilaku lahiriah. Mari kita simak bagaimana Buddha meluruskan pandangan ini dengan penjelasan yang mendalam tentang kompleksitas penilaian spiritual.
Umat awam Migasālā bingung karena ayahnya yang hidup selibat dan pamannya yang tidak selibat sama-sama dinyatakan Buddha terlahir di alam Tusita sebagai sakadāgāmī. Ia bertanya kepada Ānanda, yang kemudian menyampaikan kebingungan ini kepada Buddha. Buddha menjelaskan bahwa menilai kualitas spiritual seseorang tidak bisa dilakukan dari penampilan lahiriah saja, melainkan memerlukan pengetahuan mendalam tentang enam jenis individu yang hanya dimiliki oleh para Tathāgata.
Idha panānanda, ekaccassa puggalassa kodhamāno adhigato hoti, samayena samayañcassa vacīsaṅkhārā uppajjanti.
Di sini, Ānanda, ada seseorang yang telah mencapai penguasaan atas kemarahan dan kesombongan, namun dari waktu ke waktu muncul dorongan-dorongan ucapan yang tidak patut.
Take another individual who is angry and conceited, and from time to time has the impulse to speak inappropriately.
Tassa savanenapi kataṁ hoti, bāhusaccenapi kataṁ hoti, diṭṭhiyāpi paṭividdhaṁ hoti, sāmāyikampi vimuttiṁ labhati.
Tetapi ia telah mendengar, telah banyak belajar, telah menembus pandangan benar, dan telah memperoleh kebebasan sementara.
But they’ve listened and learned and penetrated theoretically and found temporary freedom.
So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā visesāya pareti no hānāya, visesagāmīyeva hoti no hānagāmī.
Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia menuju ke alam yang lebih tinggi, bukan yang lebih rendah; ia memang menuju ke alam yang lebih tinggi, bukan yang lebih rendah.
When their body breaks up, after death, they depart for a higher place, not a lower. They’re going to a higher place, not a lower.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
