Khotbah dengan Migasālā
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kita sering kali terlalu cepat menilai orang lain berdasarkan penampilan atau perilaku lahiriah. Mari kita simak bagaimana Buddha meluruskan pandangan ini dengan penjelasan yang mendalam tentang kompleksitas penilaian spiritual.
Umat awam Migasālā bingung karena ayahnya yang hidup selibat dan pamannya yang tidak selibat sama-sama dinyatakan Buddha terlahir di alam Tusita sebagai sakadāgāmī. Ia bertanya kepada Ānanda, yang kemudian menyampaikan kebingungan ini kepada Buddha. Buddha menjelaskan bahwa menilai kualitas spiritual seseorang tidak bisa dilakukan dari penampilan lahiriah saja, melainkan memerlukan pengetahuan mendalam tentang enam jenis individu yang hanya dimiliki oleh para Tathāgata.
Idha panānanda, ekaccassa puggalassa kodhamāno adhigato hoti, samayena samayañcassa lobhadhammā uppajjanti.
Di sini, Ānanda, ada seseorang yang telah mencapai penguasaan atas kemarahan dan kesombongan, namun dari waktu ke waktu pikiran-pikiran keserakahan muncul padanya.
Take another individual who is angry and conceited, and from time to time has greedy thoughts.
Tassa savanenapi akataṁ hoti, bāhusaccenapi akataṁ hoti, diṭṭhiyāpi appaṭividdhaṁ hoti, sāmāyikampi vimuttiṁ na labhati.
Ia belum mendengar, belum banyak belajar, belum menembus pandangan benar, dan belum memperoleh kebebasan sementara sekalipun.
And they’ve not listened or learned or penetrated theoretically or found even temporary freedom.
So kāyassa bhedā paraṁ maraṇā hānāya pareti no visesāya, hānagāmīyeva hoti no visesagāmī.
Setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, ia menuju ke alam yang lebih rendah, bukan yang lebih tinggi; ia memang menuju ke alam yang lebih rendah, bukan yang lebih tinggi.
When their body breaks up, after death, they depart for a lower place, not a higher. They’re going to a lower place, not a higher.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
