Khotbah tentang Udāyī
Sutta ini memperlihatkan interaksi antara Buddha, Udāyī, dan Ānanda. Perhatikan bagaimana Buddha mengoreksi Udāyī yang tidak menjawab, dan bagaimana Ānanda memberikan jawaban yang komprehensif, yang kemudian dilengkapi oleh Buddha dengan landasan keenam.
Sang Buddha bertanya kepada Udāyī tentang jumlah landasan perenungan, tetapi Udāyī diam tiga kali. Ānanda kemudian menjawab dengan lima landasan perenungan, yang masing-masing memiliki manfaat berbeda. Buddha memuji jawaban Ānanda dan menambahkan landasan perenungan keenam, yaitu perhatian penuh dalam setiap aktivitas.
Seyyathāpi vā pana passeyya sarīraṁ sīvathikāya chaṭṭitaṁ aṭṭhikasaṅkhalikaṁ samaṁsalohitaṁ nhārusambandhaṁ …pe…
Atau, seolah-olah ia melihat mayat yang dilemparkan di tanah pemakaman, kerangka dengan daging dan darah, terikat oleh urat …
Furthermore, suppose they were to see a corpse thrown in a charnel ground, a skeleton with flesh and blood, held together by sinews …
aṭṭhikasaṅkhalikaṁ nimmaṁsalohitamakkhitaṁ nhārusambandhaṁ …
Kerangka tanpa daging tetapi berlumuran darah, terikat oleh urat …
A skeleton without flesh but smeared with blood, and held together by sinews …
aṭṭhikasaṅkhalikaṁ apagatamaṁsalohitaṁ nhārusambandhaṁ.
Kerangka yang telah terlepas dari daging dan darah, terikat oleh urat …
A skeleton rid of flesh and blood, held together by sinews …
Aṭṭhikāni apagatasambandhāni disāvidisāvikkhittāni, aññena hatthaṭṭhikaṁ aññena pādaṭṭhikaṁ aññena jaṅghaṭṭhikaṁ aññena ūruṭṭhikaṁ aññena kaṭiṭṭhikaṁ aññena phāsukaṭṭhikaṁ aññena piṭṭhikaṇṭakaṭṭhikaṁ aññena khandhaṭṭhikaṁ aññena gīvaṭṭhikaṁ aññena hanukaṭṭhikaṁ aññena dantakaṭṭhikaṁ aññena sīsakaṭāhaṁ, aṭṭhikāni setāni saṅkhavaṇṇappaṭibhāgāni aṭṭhikāni puñjakitāni terovassikāni aṭṭhikāni pūtīni cuṇṇakajātāni.
Tulang-tulang yang terlepas dari urat-uratnya, berserakan ke segala penjuru. Di sini tulang tangan, di sana tulang kaki, di sini tulang betis, di sana tulang paha, di sini tulang pinggul, di sana tulang rusuk, di sini tulang punggung, di sana tulang lengan, di sini tulang leher, di sana tulang rahang, di sini gigi, di sana tengkorak. Tulang-tulang putih, warnanya menyerupai kerang. Tulang-tulang lapuk, bertumpuk dalam timbunan. Tulang-tulang busuk, hancur menjadi serbuk.
Bones rid of sinews scattered in every direction. Here a hand-bone, there a foot-bone, here a shin-bone, there a thigh-bone, here a hip-bone, there a rib-bone, here a back-bone, there an arm-bone, here a neck-bone, there a jaw-bone, here a tooth, there the skull … White bones, the color of shells … Decrepit bones, heaped in a pile … Bones rotted and crumbled to powder.
So imameva kāyaṁ evaṁ upasaṁharati:
Ia membandingkan tubuhnya sendiri dengan itu:
They’d compare it with their own body:
‘ayampi kho kāyo evaṁdhammo evaṁbhāvī evaṁanatīto’ti.
‘Tubuh ini pun memiliki sifat yang sama, akan menjadi seperti itu, dan tidak dapat melampaui itu.’
‘This body is also of that same nature, that same kind, and cannot go beyond that.’
Idaṁ, bhante, anussatiṭṭhānaṁ evaṁ bhāvitaṁ evaṁ bahulīkataṁ asmimānasamugghātāya saṁvattati.
Ketika landasan perenungan ini, Yang Mulia, dikembangkan dan dilatih dengan cara demikian, maka ia mengarah pada pencabutan keangkuhan ‘aku’.”
When this topic of recollection is developed and cultivated in this way it leads to uprooting the conceit ‘I am’.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
