Bahaya Masa Depan (Ke Tiga)
Dalam khotbah ini, Sang Buddha memberikan peringatan tentang masa depan komunitas para bhikkhu. Mari kita simak dengan pikiran terbuka, merenungkan bagaimana ajaran ini relevan dengan praktik kita saat ini.
Dalam khotbah ini, Sang Buddha memperingatkan para bhikkhu tentang lima bahaya masa depan yang akan muncul ketika para bhikkhu tidak mengembangkan jasmani, moralitas, pikiran, dan kebijaksanaan. Bahaya-bahaya tersebut meliputi ketidakmampuan membimbing generasi penerus, memberikan ketergantungan yang salah, mengajarkan Dhamma secara keliru, mengabaikan ajaran mendalam dan lebih menyukai karya sastra, serta kemalasan para senior yang menjadi teladan buruk. Sang Buddha menekankan pentingnya mewaspadai dan berusaha meninggalkan bahaya-bahaya ini.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhavissanti bhikkhū anāgatamaddhānaṁ abhāvitakāyā abhāvitasīlā abhāvitacittā abhāvitapaññā.
Selanjutnya, para bhikkhu, di masa depan akan ada bhikkhu-bhikkhu yang tidak melatih jasmani, tidak melatih moralitas, tidak melatih pikiran, dan tidak melatih kebijaksanaan.
Furthermore, in a future time there will be mendicants who have not developed their physical endurance, ethics, mind, and wisdom.
Te abhāvitakāyā samānā abhāvitasīlā abhāvitacittā abhāvitapaññā ye te suttantā tathāgatabhāsitā gambhīrā gambhīratthā lokuttarā suññatāppaṭisaṁyuttā, tesu bhaññamānesu na sussūsissanti, na sotaṁ odahissanti, na aññā cittaṁ upaṭṭhapessanti, na ca te dhamme uggahetabbaṁ pariyāpuṇitabbaṁ maññissanti.
Mereka, yang tidak melatih jasmani, tidak melatih moralitas, tidak melatih pikiran, dan tidak melatih kebijaksanaan, ketika khotbah-khotbah yang diucapkan oleh Sang Tathāgata—yang dalam, bermakna dalam, melampaui dunia, berhubungan dengan kekosongan—sedang dibacakan, mereka tidak akan mau mendengarkan, tidak akan memasang telinga, tidak akan menegakkan pikiran untuk memahaminya, dan tidak akan menganggap ajaran-ajaran itu layak untuk dipelajari dan dihafalkan.
When discourses spoken by the Realized One—deep, profound, transcendent, dealing with emptiness—are being recited they won’t want to listen. They won’t actively listen or try to understand, nor will they think those teachings are worth learning and memorizing.
Ye pana te suttantā kavitā kāveyyā cittakkharā cittabyañjanā bāhirakā sāvakabhāsitā, tesu bhaññamānesu sussūsissanti, sotaṁ odahissanti, aññā cittaṁ upaṭṭhapessanti, te ca dhamme uggahetabbaṁ pariyāpuṇitabbaṁ maññissanti.
Tetapi ketika sutta-sutta yang digubah oleh para penyair—puisi, dengan kata-kata dan frasa yang indah, yang disusun oleh orang luar atau diucapkan oleh para siswa—sedang dibacakan, mereka akan ingin mendengarkan. Mereka akan mendengarkan dengan saksama dan berusaha memahaminya, dan mereka akan menganggap ajaran-ajaran itu layak dipelajari dan dihafalkan.
But when discourses composed by poets—poetry, with fancy words and phrases, composed by outsiders or spoken by disciples—are being recited they will want to listen. They’ll actively listen and try to understand, and they’ll think those teachings are worth learning and memorizing.
Iti kho, bhikkhave, dhammasandosā vinayasandoso;
Demikianlah, para bhikkhu, kerusakan Dhamma menyebabkan kerusakan Vinaya;
And that is how corrupt training comes from corrupt teachings,
vinayasandosā dhammasandoso.
dan kerusakan Vinaya menyebabkan kerusakan Dhamma.
and corrupt teachings come from corrupt training.
Idaṁ, bhikkhave, catutthaṁ anāgatabhayaṁ etarahi asamuppannaṁ āyatiṁ samuppajjissati.
Ini, para bhikkhu, adalah bahaya keempat di masa depan yang belum muncul saat ini, tetapi akan muncul di masa yang akan datang …
This is the fourth future peril that has not currently arisen, but will arise in the future …
Taṁ vo paṭibujjhitabbaṁ;
Itu harus kalian waspadai;
paṭibujjhitvā ca tassa pahānāya vāyamitabbaṁ.
dan setelah mewaspadainya, kalian harus berusaha untuk meninggalkannya.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
