Khotbah tentang Para Prajurit (Ke-2)
Mari kita renungkan bagaimana gambaran seorang prajurit di medan perang dapat menjadi cermin bagi perjuangan batin kita sendiri. Sutta ini mengajak kita untuk melihat dengan jernih berbagai pilihan dan konsekuensinya dalam menghadapi godaan.
Buddha membabarkan tentang lima jenis prajurit dalam pertempuran, mulai dari yang gugur di medan laga hingga yang berhasil menang dan berjaya. Ia kemudian menganalogikan kelima prajurit ini dengan lima tipe bhikkhu, terutama dalam menghadapi godaan nafsu dan komitmen mereka pada kehidupan suci.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ gāmaṁ vā nigamaṁ vā upanissāya viharati.
Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan bersandar pada suatu desa atau kota.
Furthermore, a mendicant lives supported by a town or village.
So pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisati arakkhiteneva kāyena arakkhitāya vācāya arakkhitena cittena anupaṭṭhitāya satiyā asaṁvutehi indriyehi.
Pada pagi hari, setelah mengenakan jubah dan membawa mangkuk serta jubahnya, ia memasuki desa atau kota itu untuk menerima dana makanan tanpa menjaga tubuh, ucapan, dan pikiran, tanpa menegakkan perhatian, dan tanpa menahan indra-indranya.
He robes up in the morning and, taking his bowl and robe, enters a village or town for alms without guarding body, speech, and mind, without establishing mindfulness, and without restraining the sense faculties.
So tattha passati mātugāmaṁ dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā.
Di sana ia melihat seorang perempuan yang berpakaian tidak pantas atau berpakaian terbuka.
There he sees a lady scantily clad, with revealing clothes.
Tassa taṁ mātugāmaṁ disvā dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā rāgo cittaṁ anuddhaṁseti.
Nafsu merasuki pikirannya,
Lust infects his mind,
So rāgānuddhaṁsitena cittena pariḍayhateva kāyena pariḍayhati cetasā.
dan dengan pikiran yang dikuasai nafsu itu, tubuhnya terbakar dan batinnya pun terbakar.
and his body and mind burn with it.
Tassa evaṁ hoti:
Ia berpikir:
He thinks:
‘yannūnāhaṁ ārāmaṁ gantvā bhikkhūnaṁ āroceyyaṁ—
‘Bagaimana jika aku pergi ke vihara dan memberitahu para bhikkhu—
‘Why don’t I visit the monastery and tell the monks:
rāgapariyuṭṭhitomhi, āvuso, rāgapareto, na sakkomi brahmacariyaṁ sandhāretuṁ;
“Sahabat-sahabat, aku diliputi nafsu, dikuasai nafsu; aku tidak mampu menjalani kehidupan suci ini;
“Reverends, I am overcome with lust, mired in lust. I am unable to keep up the spiritual life.
sikkhādubbalyaṁ āvikatvā sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattissāmī’ti.
aku menyatakan kelemahan dalam latihan, melepaskan latihan, dan akan kembali pada kehidupan rendah.”’
I declare my inability to continue training. I resign it and will return to a lesser life.”’
So ārāmaṁ gacchanto appatvāva ārāmaṁ antarāmagge sikkhādubbalyaṁ āvikatvā sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati.
Tetapi ketika sedang dalam perjalanan ke vihara, sebelum tiba di vihara, di tengah jalan ia menyatakan kelemahan dalam latihan, melepaskan latihan, dan kembali pada kehidupan rendah.
But while traveling on the road, before he reaches the monastery he declares his inability to continue training. He resigns and returns to a lesser life.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
