Khotbah tentang Para Prajurit (Ke-2)
Mari kita renungkan bagaimana gambaran seorang prajurit di medan perang dapat menjadi cermin bagi perjuangan batin kita sendiri. Sutta ini mengajak kita untuk melihat dengan jernih berbagai pilihan dan konsekuensinya dalam menghadapi godaan.
Buddha membabarkan tentang lima jenis prajurit dalam pertempuran, mulai dari yang gugur di medan laga hingga yang berhasil menang dan berjaya. Ia kemudian menganalogikan kelima prajurit ini dengan lima tipe bhikkhu, terutama dalam menghadapi godaan nafsu dan komitmen mereka pada kehidupan suci.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu aññataraṁ gāmaṁ vā nigamaṁ vā upanissāya viharati.
Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan bergantung pada suatu desa atau kota.
Furthermore, a mendicant lives supported by a town or village.
So pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya tameva gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisati arakkhiteneva kāyena arakkhitāya vācāya arakkhitena cittena anupaṭṭhitāya satiyā asaṁvutehi indriyehi.
Pada pagi hari, setelah mengenakan jubah dan membawa mangkuk serta jubahnya, ia memasuki desa atau kota untuk menerima dana makanan tanpa menjaga tubuh, ucapan, dan pikiran, tanpa menegakkan perhatian, dan tanpa mengekang indra-indranya.
He robes up in the morning and, taking his bowl and robe, enters a village or town for alms without guarding body, speech, and mind, without establishing mindfulness, and without restraining the sense faculties.
So tattha passati mātugāmaṁ dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā.
Di sana ia melihat seorang perempuan yang berpakaian tidak sopan atau berpakaian terbuka.
There he sees a lady scantily clad, with revealing clothes.
Tassa taṁ mātugāmaṁ disvā dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā rāgo cittaṁ anuddhaṁseti.
Setelah melihat perempuan yang berpakaian tidak sopan atau berpakaian terbuka itu, nafsu meliputi pikirannya.
Lust infects his mind,
So rāgānuddhaṁsitena cittena pariḍayhateva kāyena pariḍayhati cetasā.
Dengan pikiran yang diliputi nafsu, tubuhnya terbakar dan batinnya terbakar.
and his body and mind burn with it.
Tassa evaṁ hoti:
Ia berpikir:
He thinks:
‘yannūnāhaṁ ārāmaṁ gantvā bhikkhūnaṁ āroceyyaṁ—
‘Bagaimana jika aku pergi ke vihara dan memberitahu para bhikkhu:
‘Why don’t I visit the monastery and tell the monks:
rāgapariyuṭṭhitomhi, āvuso, rāgapareto, na sakkomi brahmacariyaṁ sandhāretuṁ;
“Sahabat-sahabat, aku diliputi nafsu, dikuasai nafsu. Aku tidak mampu menjalani kehidupan suci;
“Reverends, I am overcome with lust, mired in lust. I am unable to keep up the spiritual life.
sikkhādubbalyaṁ āvikatvā sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattissāmī’ti.
setelah menyatakan kelemahan dalam latihan, aku akan melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan rendah.”’
I declare my inability to continue training. I resign and will return to a lesser life.”’
So ārāmaṁ gantvā bhikkhūnaṁ āroceti:
Ia pergi ke vihara dan memberitahu para bhikkhu:
He goes to the monastery and tells the monks:
‘rāgapariyuṭṭhitomhi, āvuso, rāgapareto, na sakkomi brahmacariyaṁ sandhāretuṁ;
‘Sahabat-sahabat, aku diliputi nafsu, dikuasai nafsu. Aku tidak mampu menjalani kehidupan suci;
‘Reverends, I am overcome with lust, mired in lust. I am unable to keep up the spiritual life.
sikkhādubbalyaṁ āvikatvā sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattissāmī’ti.
setelah menyatakan kelemahan dalam latihan, aku akan melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan rendah.’
I declare my inability to continue training. I disavow it and will return to a lesser life.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
