Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu sahati rajaggaṁ, sahati dhajaggaṁ;
Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu mampu mengatasi debu dan puncak panji;
Furthermore, one monk can prevail over a cloud of dust and a banner’s crest,
Khotbah tentang Para Prajurit (1)
Sutta ini menggunakan perumpamaan yang hidup tentang prajurit untuk menggambarkan perjuangan batin para bhikkhu. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha memetakan berbagai tingkat ketahanan spiritual, dan renungkan di mana kita mungkin menemukan diri kita sendiri dalam analogi ini.
Buddha membabarkan tentang lima jenis prajurit yang ditemukan di dunia, masing-masing dengan tingkat ketangguhan yang berbeda dalam menghadapi medan perang. Ia kemudian menganalogikan kelima prajurit ini dengan lima tipe individu di antara para bhikkhu, yang diuji oleh godaan dan rintangan dalam kehidupan suci. Sutta ini menggambarkan bagaimana seorang praktisi dapat bertahan, goyah, atau bahkan menyerah dalam perjuangan spiritualnya, hingga akhirnya mencapai kemenangan tertinggi.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu sahati rajaggaṁ, sahati dhajaggaṁ;
Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu mampu mengatasi debu dan puncak panji;
Furthermore, one monk can prevail over a cloud of dust and a banner’s crest,
api ca kho ussāraṇaññeva sutvā saṁsīdati visīdati, na santhambhati, na sakkoti brahmacariyaṁ sandhāretuṁ.
akan tetapi, hanya dengan mendengar keributan saja ia goyah dan tenggelam. Ia tidak bertahan teguh, dan tidak mampu menjalani kehidupan suci.
but he falters and founders at the mere sound of turmoil. He doesn’t stay firm, and fails to keep up the spiritual life.
Sikkhādubbalyaṁ āvikatvā sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati.
Setelah menyatakan kelemahannya dalam latihan, ia melepaskan latihan dan kembali ke kehidupan rendah.
Declaring his inability to continue training, he resigns it and returns to a lesser life.
Kimassa ussāraṇāya?
Apakah yang dimaksud dengan 'keributan' baginya?
What is his ‘turmoil’?
Idha, bhikkhave, bhikkhuṁ araññagataṁ vā rukkhamūlagataṁ vā suññāgāragataṁ vā mātugāmo upasaṅkamitvā ūhasati ullapati ujjagghati uppaṇḍeti.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang pergi ke hutan, atau ke bawah pohon, atau ke gubuk kosong, didatangi oleh seorang perempuan. Ia tersenyum, bercakap-cakap, tertawa, dan menggoda.
It’s when a mendicant who has gone to a wilderness, or to the root of a tree, or to an empty hut is approached by a lady. She smiles, chats, laughs, and teases him.
So mātugāmena ūhasiyamāno ullapiyamāno ujjagghiyamāno uppaṇḍiyamāno saṁsīdati visīdati, na santhambhati, na sakkoti brahmacariyaṁ sandhāretuṁ.
Ketika ia disenyumi, diajak bercakap-cakap, ditertawakan, dan digoda oleh perempuan itu, ia goyah dan tenggelam. Ia tidak bertahan teguh, dan tidak mampu menjalani kehidupan suci.
He falters and founders. He doesn’t stay firm, and fails to keep up the spiritual life.
Sikkhādubbalyaṁ āvikatvā sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati.
Setelah menyatakan ketidakmampuannya untuk melanjutkan latihan, ia melepaskan latihan itu dan kembali ke kehidupan yang lebih rendah.
Declaring his inability to continue training, he resigns it and returns to a lesser life.
Idamassa ussāraṇāya.
Inilah ‘keguncangannya’.
This is his ‘turmoil’.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.